诗经．葛覃新探-高雄师范大学.PDFVIP

《詩經．葛覃》新探 《詩經《詩經 ．葛覃．葛覃 》新探》新探 《《詩經詩經 ．．葛覃葛覃 》》新探新探 * 劉小嬿 摘要 〈葛覃〉一篇為《詩經 ．周南》第二篇 ，歷來解詩者多承《詩序》之說 ，認為詩旨 為后妃之本。後來雖有異說 ，但從「歸寧」一詞 ，後世多解為「出嫁女回娘家省親」之 義，詩中主角被視為女性幾乎成共識 。然考「歸寧」一詞 ，作為女子之用的唯有《左傳》， 《儀禮》中明顯作他解 ，從唐詩中也可證明「歸寧」可用於男子返家。又歸納 《詩經》 中「歸」的用法 ，發現其他篇章不是言 「女子出嫁」就是作 「回家」或「歸去」解，沒 有作 「出嫁女回娘家省親 」的。而「師氏」等於 「女師」獨見 《毛傳》解此篇 ，其他篇 章皆做官名 ，對照《尚書》、《周禮》亦如是，可見 「師氏」應為古代官職 ，如女師職務 的另有 「傅」、「姆」、「師僕 」、「九嬪 」等稱呼 。再者〈葛覃〉首章與第二章都以寫葛起 始，應具備 「重章疊詠」、「連類對舉 」的形式特性 ，「其鳴喈喈 」、「服之無繹 」應是 「情」 的對應 ，故前兩章非「賦」的描寫，應是興句。以此分析《詩經》中「黃鳥」、「葛」的 意象 ，及「集」字在各字書的意義 ，再加上唐人詩中有以「洗衣 」等事為返家整理行裝 的象徵 ，故以「采葛製衣」與「澣污衣服」證明所詠為女子也證據不足 ，因此〈葛覃〉 所詠的主角極有可能為男性 ，為「征戰或勞役結束，戰士或役者急於返家 」之詩 。 關鍵字 ：葛、黃鳥、于飛、師氏、歸寧 * 國立高雄師範大學經學研究所碩士班三年級 233 第二屆青年經學學術研討會 《詩經《詩經 ．葛覃．葛覃 》新探》新探 《《詩經詩經 ．．葛覃葛覃 》》新探新探 劉小嬿 壹、前言 葛之覃兮 ，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。 葛之覃兮 ，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。 言告師氏 ，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否﹖歸寧父母 。 〈葛覃〉一篇在於 《詩經》，是居於 〈關雎〉之後 ，雖不如〈關雎〉有名，但其詩 旨自古至今各家解說出現許多分歧 。詩序以為： 〈葛覃〉，后妃之本也 。后妃在父母家，則志在於女工之事，躬簡節用，服澣濯 之衣 ，尊敬師傅，則可以歸安父母 ，化天下以婦道也。 【東漢】鄭玄作 《箋》，認為后妃「躬簡節用，由於師傅之教而後言尊敬師傅者，欲見 其性 ，亦自然可以歸安父母；言嫁而得意，猶不忘孝」。【唐】孔穎達更是 「疏不離箋」， 認為 「躬簡節用」、「志在女工 」之事為在父母之家 ；「污私澣衣 」則為在夫家之事 ，代 1 表良好婦德出嫁以後仍能 「修而不改」，這樣就可以 「歸寧父母」，「化天下以婦道也」 。 到了宋代 ，朱熹在毛傳之上又有所發明，直認為〈葛覃〉是由后妃親自所創作 。但到了 考據之風興盛的清代 ，【清】姚際恆 《詩經通論》認為 「在父母家」與「歸寧」相矛盾 ， 朱熹的 「后妃所自做」一說更是武斷 ，此詩是詩人指后妃治葛之事而詠之，以見后妃富 貴不忘勤儉也2 。王先謙《詩三家義集疏》中卻說 「澣衣、歸寧，皆非后妃之事也」，以 此為大夫家婚姻之詩3 ，於是漸漸產生了其他新解。【清】方玉潤 《詩經原始》認為 「后 即節儉亦不至歸寧尚服澣衣 ，縱或有之，亦屬矯強，非情之正」，故此為採