水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人.PDFVIP

文言經典閱讀與賞析（十四）：論說有法  謝向榮編著  周敦頤〈愛蓮說〉賞析 2018 年 4 月 14 日   〈愛蓮說〉 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人 甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不 蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子 者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛， 宜乎眾矣！ 1   文言經典閱讀與賞析（十四）：論說有法  謝向榮編著  周敦頤〈愛蓮說〉賞析 2018 年 4 月 14 日   〈愛蓮說〉導讀 【作者簡介】 周敦頤（ 1017-1073），字茂叔，北宋道州營道（今湖南道縣）人。他出仕三 十餘年，歷任分寧（今江西省南昌縣）主簿（24 歲）、南安軍（江西）司理參軍 （28 歲）、桂陽令（34 歲）、大理寺丞知洪州南昌縣（38 歲）、合州判官（40 歲）、 虔州（今贛縣）通判（45 歲）、永州通判（48 歲）、廣南東路轉運判官（52 歲）、 南康軍知府（55 歲）等職，為官耿介清廉，深得百姓愛戴。晚年在江西廬山蓮 花峰下的小溪旁讀書講學，以家鄉營道故居「濂溪」為室名，故世稱「濂溪先生」。 熙寧六年六月初七（1073 年 7 月 24 日）病逝，神宗賜諡「元」，人稱「元公」。 周敦頤為宋明理學之祖，他推崇孔孟儒家學説，同時繼承古代部分佛、道思 想，兼融並蓄，一以貫通。其學說以《易》理為根，提出「無極而太極」之說， 認為「太極」一動一靜，衍生宇宙陰陽萬物，聖人則之而立「人極」，通過主靜、 無欲等修為，終可復歸「純粹至善」之道德境界──「誠」。著有《太極圖說》 及《通書》四十篇，今有《周濂溪集》及《周子全書》傳世；雖不以文章著稱， 惟其著〈愛蓮說〉一文，卻為千古傳誦之傑作。 周敦頤的哲學思想，經由弟子程顥、程頤繼承及推衍，發展成濂溪學派；後 又經著名學者朱熹進一步發展，提出了「存天理，滅人欲」的理念，漸成為中國 正統思想。朱熹將周敦頤與程顥、程頤、張橫渠、邵雍、司馬光等，合稱為「北 宋六先生」。《宋史．周敦頤傳》引黃庭堅論周敦頤曰：「人品甚高，胸懷灑落， 如光風霽月。」《宋元學案》亦譽之云：「孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微 言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠諸大儒輩出，聖學大昌。」《宋史． 道學傳》又云：「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於 舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於 天而性於人者，瞭若指掌。」可見其崇高之地位。 【寫作背景】 隋唐兩代，佛教愈盛。及宋，禪宗思想已經成熟，社會各階層皆瀰漫着三教 合流之風。帝王公卿談禪，儒士參禪，司空見慣。宋明理學的思想，正孕育於這 種三教合流的時代背景，理學家一方面推崇孔孟儒家學説，同時又繼承部分佛、 道思想，兼融並蓄，一以貫通。 2   文言經典閱讀與賞析（十四）：論說有法  謝向榮編著  周敦頤〈愛蓮說〉賞析 2018 年 4 月 14 日   據明人朱時恩輯《居士分燈錄》卷下「周敦頤」條所云： 初見晦堂心，問教外別傳之旨，心諭之曰： 「只消向你自家屋裡打點。孔 子謂：『朝聞道，夕死可矣。』畢竟以何為道，夕死可耶？顏子不改