文稿覃子豪诗作与象征主义.PDFVIP

東海大學圖書館館訊新 144 期 文稿 覃子豪詩作與象徵主義 白哲維 ∗ 【摘要】 覃子豪（1912~1 963），原名覃基，譜名天才。在隨國民政府撤 退來臺後的詩人中，與紀弦（1913~）、鍾鼎文（1914~2012）並稱為 「詩壇三老」。覃氏在學生時代，接觸李金髮、穆木天等人的作品， 以及外國如波特萊爾、魏爾倫、馬拉美等人詩作，因而吸收象徵主 義寫作風格，習得創作方法，經自己不斷精進練習下，覃子豪遂成 為台灣現代詩壇象徵主義代表第一人。覃子豪吸收西方象徵主義理 論，又盡力去蕪存菁，修正象徵主義不足之處，他能認知到象徵主 義在各國發展形式不同，必然與各自的民族情性、文學傳統與社會 因素融合，原初的面貌必會變化。覃子豪藉由擔任文藝班函授主任 一職，積極推動現代詩的紮根工作，並多次與紀弦、蘇雪林等人論 戰，試圖廓清現代詩的內涵與本質，對臺灣現代詩壇極有貢獻。 唯因教科書編選及其他因素下，覃子豪作品及詩論曾一度失去 在臺灣現代詩史的話語權，連帶使其提倡的象徵主義在臺灣較少人 提到。近年來隨著 1950 年代臺灣文藝發展史相關論述重新受到重視 討論，覃子豪詩論得以被諸多先進討論，但對於覃氏象徵主義詩論 和詩作論述尚有不足，大多集中在覃子豪和紀弦的論戰過程。本文 欲討論象徵主義在臺發展及覃子豪對象徵主義的態度與理解，並爬 梳 1950 年代後期現代詩幾次論戰的內容，舉覃子豪在大陸時期與臺 灣時期的詩作作例證，對覃子豪象徵主義詩論及詩作擬作一個全面 性瞭解的基礎。 關鍵詞：覃子豪、象徵、象徵主義、現代詩論戰 一、 前言 自胡適在 1917 年在《新青年》發表了〈白話詩八首〉，1920 年出版中國 第一本新詩集《嘗試集》以來，以白話寫成的新詩逐漸取代了古典詩詞，成 為作家創作的文體。五四運動後，融合西方創作理論的新文學作品大量增加， 其風潮也影響到台灣等華人地區。 1949 年前後由於時局動盪及戰後重建等因 ∗白哲維，國立永靖高工教師，國立中興大學中國文學系碩士在職專班生 38 文稿 素，不少作家以個人名義或隨國民政府來台，詩人覃子豪為其中之一。 覃子豪（ 1912~1963 ），原名覃基，譜名天才。中國四川省廣漢縣人。北 平（今北京）中法大學肄業，日本東京中央大學肄業。學生時代致力於現代 詩創作及翻譯。中日戰爭期間，擔任軍委會政治部少校主任等職，從事戰地 新聞工作，任報社主筆、總編輯。來台後曾於物資調節委員會及台灣省糧食 局任職。 1954 年與鍾鼎文、夏菁、余光中、蓉子等人共同創辦「藍星詩社」， 任社長。曾主編《新詩週刊》、《藍星週刊》、《藍星宜蘭版》、《藍星詩選》、《藍 星詩頁》、《藍星季刊》等，並主持各文藝函授學校新詩講座，擔任中國文藝 協會及中國詩人聯誼會理監事，推廣台灣現代詩教育。 1為了對現代詩理論的 不同看法，先後與紀弦、蘇雪林等人進行論戰，強化現代詩在台灣的成長。 1953 年覃子豪擔任中華文藝函授學校教授，三個月後升為詩歌班主任。為了 推廣現代詩，覃子豪更積及遠赴南洋菲律賓等地，使海外華人也能認識現代 詩之美，並與台灣詩壇交流。許多當年為函授班的學生，至今已是台灣詩壇 著名詩人。如：向明（ 1928~ ）、洛夫（1928~ ）、瘂弦（1933~ ）、麥穗（1930~ ）、 小民（ 1929~2007 ）、文曉村（1928~2007 ）、辛鬱（1933~ ）、林煥彰（1939~ ） 等人 2 。覃子豪對台灣現代詩壇培育無數英才，自己又能兼顧理論與實際創作， 因此有「台灣現代詩之父」的美稱。 1963 年，覃子豪因膽道癌而在國慶日當 天病逝於台大醫院，享年五十二歲。 既然覃子豪有這樣崇高的美名，但在詩人過世幾十年來，我們對覃氏及 其作品的認識卻是模糊的，對於詩人所提出的現代詩理論也不清楚。為紀念 詩人所出版的《覃子豪全集》三大冊已絕