《100914高二历史《第3课宋明理学》-课件设计（公开）.pptVIP

3、隋唐时期儒学的新发展 （1）隋唐时期，儒学进入三教合一时期 （2）唐朝韩愈、柳宗元复兴儒学，恢复儒教“道统”地位。 （3）北宋士大夫提出加强中央集权，要求复兴儒学，将佛道教称为“夷狄之教”。 ☆心外无物，心外无事，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。 ★“致良知” 三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无事，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。 ★“致良知” ★“知行合一” 三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想： 内容相同： 程朱理学和陆王心学的异同 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 程朱理学和陆王心学的异同 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 程朱理学和陆王心学的异同 影响相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 程朱理学和陆王心学的异同 对世界本原的具体认识不同： 程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” △程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理” △陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 程朱理学和陆王心学的异同 四、宋明理学的影响 ★宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 四、宋明理学的影响 ★宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 如清人戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，而儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。 四、宋明理学的影响 ★宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 ★重视主观意志，注重气节、品德、讲求自我节制，强调人的社会责任和历史使命，突显了人性的庄严，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 四、宋明理学的影响 可取： ①和谐意识 ②忧患意识 ③崇尚道德 ④强调力行 不可取： ①尊卑等级 ②重男轻女 ③因循守旧 ④重利轻义 ⑤重礼轻法 对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 学习延伸 下列对宋明理学的叙述，不正确的是 A.注重人的自然欲求，张扬个性 B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民 族性格 C.注重气节、品德 D.强调人的社会责任感 拓展训练 如果有人向陆九渊请教为学的方法 和态度,他应该会回答下列哪一叙述？ A.学问要求是尚实，方有助于国计民生 B.学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养工夫 D.要勤于读书研究，努力用功 拓展训练 “菩提本无树，明镜亦非台；本来 无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗 六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列 哪种哲学吻合？ A.孔孟之学 B.老庄哲学 C.程朱理学 D.陆王心学 拓展训练 史学家张岱年称：“阳明先生创良 知之说，为暗室一炬。”文中的“良 知”是指： A.内心世界 B.自然规律 C.社会规律 D.天的意志 拓展训练 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物： 又有“道学”、“性理学”、“宋学”等不同的称法 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 二、程朱理学 2.理学的含义和代