礼记王制-南华大学.PDF

《揭諦》15 （2008,7 ），頁 27-64 《禮記《禮記 ．王制．王制》政教思想》政教思想探究探究 《《禮記禮記 ．．王制王制》》政教思想政教思想探究探究 ＊ 陳章錫 摘要 〈王制〉出自 《禮記》第五篇 ，歷來被劃歸為制度一類，其實文 中仍蘊涵不少儒家對 於理想政治及教育措施 ，所期待之化民成俗的目 標之重要見解 ，故其思想價值頗有 一探究竟之必要 。近代以來之研究 者仍多側重在傳統注疏整理 ，可能作者 之推斷 ，或成書年代之考證工 作，亦有少數學者關注其政治思想 ，而至於能夠 涵蓋全篇內容 ，同時 對政治 、教育二層面及其間相互關連作整體研究 者，仍屬闕如 。因此， 本文即是意圖針對 〈王制〉政教思想 ，作全面探究。 又因以往研究者大體肯認 〈王制〉為儒者綜合前代良法之作 ，時 有精采之見 ，但屬隨機組合之著作；唯有王船山為其分章析句，視其 為體用兼備之作 。職是之故，本文另一意圖，即在於論述過程中，嘗 試說明 〈王制〉之篇章為蘊涵思想體系而具匠心之完整著作。 文分七節 ，一是前言，二是總述〈王制〉篇章架構及思想特色 ， 三是析述政治制度層面及思想內涵 ，四是從王者敷教化及一風俗之立 場，說明性習相成之意及政教相因之理 ，五是論述興學教民及選賢簡 不肖二方面之具體作為 ，六是申論養老恤孤以輔德化之旨。七是結語， 總說 〈王制〉政教思想之特色及其價值 ，藉以衡定其在 《禮記》全書 中所居之地位 ，及其化歸儒家思想之現代意義。 關鍵字 ：禮記、王制篇、政治思想、教育思想 、王船山、儒家思想 【收稿】2008/04/07 ；【接受刊登】2008/05/28 ＊ 南華大學文學系副教授 28 《揭諦》第十五期 2008 年 7 月 《禮記《禮記 ．王制．王制》政教思想探究》政教思想探究 《《禮記禮記 ．．王制王制》》政教思想探究政教思想探究 陳章錫 一、前言前言 前言前言 〈王制〉一文為《禮記》全書的第五篇 ，傳統研究者將其劃歸為 制度一類1 ，其實文中蘊涵著儒家深刻的政治理想及教育思想，其理論 價值仍頗值得加以抉發 。此因 《禮記》全書談及政教思想之文章尚有 多篇 ，而對其中教育思想分從不同角度予以闡揚，較多受到重視的是 〈學記〉一文 ，大多數學者側重研究此篇的教育目標 、原則及教學方 法。其實 《禮記》中另有 〈大學〉、〈中庸〉二文論及政教關係及教育 理想 ，〈孔子閒居 〉、〈文王世子 〉提及王者治天下所須達致的禮樂教育 之理境及須以孝悌為本 ，〈內則 〉、〈曲禮 〉叙論下學上達之生活教育的 具體途徑 ，〈表記 〉、〈坊記 〉申論人格教育等2 ，而〈樂記〉也談及音 樂教育及禮樂合德之理想 ，至於〈王制〉一文 ，吾人則可關注其政治 措施所蘊含之化民成俗功能 ，及政、教關係之密切連繫 ，此亦可與《禮 記》其他涉及政教思想諸文作一區隔 。 然而歷來之研究 〈王制〉者多側重在注疏 、作者及成書年代之考 證工作 ，目前已經取得相當豐碩的研究 成果，例如高明先生 《禮學新 1 孔穎達 ，《禮記正義 》曰：「鄭目錄云 ，名曰王制者，以其記先王班爵授祿，祭祀養老 之法度 。此於別錄屬制度。」文中引用今已散佚之鄭玄目錄 ，而鄭玄所引據之劉向別錄 亦已散佚 。後世之注家大皆沿承此段文字見解，將〈王制〉歸於制度類 。據（清）阮元 校勘 （清嘉慶二十年重刊宋本）《十三經注疏本》，台北 ，大化書局，頁2858 。 2 有關 《禮記》全書所蘊含的教育思想 ，並不拘於〈學記〉一文 ，而須通觀全書，其詳 請參看 ：陳章錫，〈從王船山 「兩端一致論」考察 《小戴禮記》教育觀〉《揭諦 》第五期 ， 200