潮州韩文公庙碑授课教师.PPT

大學國文選 潮州韓文公廟碑 授課教師：呂立德 題解 唐憲宗元和十四年，韓愈因為諫迎佛骨，被貶為潮州刺史。韓愈在職期間，愛民如子，積極興利除弊，深得民心。後來潮州人便建廟來紀念他。到宋哲宗時，潮州人另建新廟，因請蘇軾作碑文，遂有此文，並為蘇軾的名作之一。該文作者兼用敘述、證明與論證的手法寫作而成，文章的風格除了繼承了韓愈散文的故有風格之外，更藉由評論韓愈此一代宗師的一生，來抒發作者自己內心的鬱積之情，堪稱是一篇思想十分成熟的佳作。 作者 蘇軾（西元1037～1101年），字子瞻，宋眉州眉山人。自幼聰穎，母親程氏親授經史；仁宗景祐二年，試禮部，主考官歐陽修見其文曰：「吾當辟此人出一頭地」，擢置第二，復以《春秋》對策，列第一，聲動天下；其論政雖力主革新，然而又與王安石新政不合，遂調杭州通判，其間疏濬西湖淤泥，築堤於湖畔，兩岸遍植楊柳，「蘇堤春曉」至今仍為西湖勝景。後以詩文譏評時政，貶黃州團練副使，築室於東坡，自號東坡居士。蘇軾堪稱文學全才之士，於古文、詩、詞、書、畫無所不精；古文名列「唐宋八大家」之一，與父洵弟轍並稱「三蘇」；詞則開創「豪壯」之風；書法更是名列宋代「四家」之首；詩與黃庭堅齊名，並稱「蘇、黃」；可以說是一代文學藝術的宗師。他的思想融合儒、釋、道諸家，出入自得，使他的作品形成豐富多變的風格，曾自評：「吾為文如萬斛泉源，不擇地皆可出……常行於所當行，常止於所不可不止。」有《東坡全集》傳世。 本文一注釋一 匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參[1]天地之化[2]，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降[3]，傅說為列星[4]，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚[5]失其富，良、平[6]失其智，賁、育[7]失其勇，儀、秦[8]失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。 自東漢以來，道喪文弊[9]，異端[10]並起。歷唐貞觀、開元[11]之盛，輔以房、杜、姚、宋[12]而不能救。獨韓文公起布衣[13]，談笑而麾[14]之，天下靡然[15]從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰[16]，而道濟[17]天下之溺。忠犯人主之怒[18]，而勇奪三軍之帥[19]。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？ 注釋一 [1] 參　參與。 [2] 化　化育。 [3] 申呂自岳降　此句意為申伯與呂侯皆從山嶽降神而生。申，申伯，為周宣王之母舅；呂，呂侯，於周穆王時任職司寇。兩人皆有賢名。 [4] 傅說為列星　傅說，殷高宗賢相，相傳為星宿之化身。 [5] 晉楚　春秋時富強之國。 [6] 良平　張良和陳平。 [7] 賁育　孟賁（音ㄅㄣ）和夏育，皆為古代之勇士。 [8] 儀秦　張儀和蘇秦。 [9] 道喪文弊　道喪，指道德的淪喪和風氣的敗壞。文弊，指文章崇尚駢體，一般文人只求文章辭藻華麗，而無充實的內容。 [10] 異端　指佛、道學說。 [11] 貞觀開元　貞觀，唐太宗年號；開元，唐玄宗年號。皆唐代鼎盛昇平之時。 [12] 房杜姚宋　房，房玄齡；杜，杜如晦，兩人同為唐太宗時之賢相；姚，姚崇；宋， 璟，兩人同為唐玄宗時之賢相。 [13] 布衣　粗陋之衣，引申為平民之意。 [14] 麾　音ㄏㄨㄟ，同「揮」，拒斥之意。 [15] 靡然　草木一起隨風伏下的樣子。 [16] 八代　即東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。 [17] 濟　挽救。 [18] 忠犯人主之怒　謂韓愈諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，被貶潮州。 [19] 勇奪三軍之帥　指鎮將王廷湊謀叛，韓愈奉命到鎮州召撫，用大義斥責王廷湊，終 於使他折服 歸順。 本文二 嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚[20]；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心[21]。故公之精誠，能開衡山之雲[22]，而不能回憲宗[23]之惑；能馴鱷魚之暴[24]，而不能弭[25]皇甫鎛[26]、李逢吉[27]之謗；能信於南海[28]之民，廟食[29]百世，而不能使其身一日安之於朝廷之上。蓋公之所能者，天也，其所不能者，人也。 注釋二 [20] 豚　音ㄊㄨㄣˊ，小豬。 [21] 匹夫匹婦　平民、百姓。 [22] 能開衡山之雲　相傳韓愈曾遊衡山，適逢秋雨，他潛心 默禱，果然轉晴。韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩 有「我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有 應，豈非正直能感通？須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青 空」句。 [23] 憲宗　唐順宗之子李順，在位十五年。 [24] 能馴鱷魚之暴　韓愈