竹林七贤的启迪和急公好义牌匾.doc

竹林七贤的启迪和“急公好义”牌匾 据史料记载，公元240-249年之间，适逢三国时期曹魏政治势力统治正始年代，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七人，因不满眼下政治时局，又不愿意混迹苟活，常在当时的山阳县竹林山之下(今河南辉县市西部、焦作市修武县境内，太行山脉云台山一带)，喝酒、吟诗、作赋、纵歌，肆意清高酣畅，世人称之谓“竹林七贤”。事实上，竹林七贤一直倍受后人敬重，中国人一提起文人风傲之骨，理所当然首推竹林七贤，辉县市吴村镇鲁庄村北的竹林寺，就是因竹林七贤的典故而修建，以飨后人。其中，竹林七贤首脑人物嵇康(公元223-公元262)，字叔夜，世称嵇中散，本姓奚，祖籍会稽(今浙江绍兴)，其先人因避仇迁家谯郡铚县(今安徽濉溪临涣镇)，因家居侧有嵇山，故改姓嵇。嵇康早年丧父,家境贫困，但仍励志攻读勤学，文学、玄学、音乐等无不博通，系三国时期曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋时代玄学的代表人物之一，嵇康尤为善于音律，代表作品有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉时期的“蔡氏五弄”合称“九弄”。竹林七贤的传世作品，基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。 另据《辉县市地方志》、《苏门通览》和有关碑谒文献等多处记载，就在闻名遐迩的世界级地质公园——云台山之下的竹林七贤聚集地东南方向，距离仅有十公里路程的辉县市吴村镇杨起营村，解放前的更早年间，便出了一位公益慈善事业之星——杨华林（1888.8.16——1961.2.21）。民国九年（公元1920年间），适逢北洋军阀政治势力，表面控制时期的军阀割据年代，清帝退位，袁世凯称帝，二次革命兴起，新文化运动勃发，袁世凯称帝夭折，张勋复辟失败，护法运动开始，丧权辱国的《二十一条》激起民怨沸腾，直接导致1919年5月4日的“五四”爱国运动爆发……等，国内一系列重大政治事件频发，国家政治陷入空前动荡之中，导致大片天地荒芜，土地作为国民赖以生存的重要生产资料，同样被兼并集中在少数地主阶级手中。古老的共国——辉县大地又连续三年遭遇旱灾，井水枯竭，河水流减，百泉水位跌落数尺，麦秋无收，广大的辉县人民，民不聊生，生灵涂炭，饿殍遍野，惨不忍睹，河南属于冯玉祥部势力范围，时任辉县地方知事周郁文（安徽省怀宁人），情景无奈之下才肯出面，迅速“召集”辉县各地乡绅、富豪募捐赈灾，辉县城里东大街操场募捐现场，被“请”来的乡绅、富豪们济济一堂，大眼瞪小眼，你推我让，“谦虚”有加，纷纷诉苦，逃避社会责任，募捐赈灾现场，顿时变成了“挤牙膏”大会，就在这时，突然听到屋子墙角，传来了一阵阵“呼噜” 声，众人循声望去，只见是杨起营村来的乡绅杨华林，正在打盹，冷眼看上去，杨华林真的是毫不起眼，衣衫并不华丽的着装，半依着墙根，蹲坐在屋子一角的稻草捆上，“过去看看，啥场合！那是谁在打盹哩？”，安徽腔军阀县知事一发话，马上就有人“推搡”着杨华林，上前搭“知事大人”的问话，起了一个大早，忙着赶路来辉县的杨华林，揉了揉惺忪的睡眼，提撩起来衣袍，快步上前深施一礼答道：“不好意思啊！杨起营哩杨华林，路途遥远，骑个驴畜生鼓墩了半天，困乏得难受，不知不觉睡着了，多有得罪啊，还请知事大人海涵！”，军阀知事阴阳怪气的安徽腔调侃道：“老杨呀，你知道今天咱来这儿是弄啥哩不知道”，杨华林不慌不忙答道：“筹集粮食和现洋救人命哩吧”，安徽腔军阀知事又调侃的问道：“老杨啊！像你这样的户能拿出来多少粮食呀？”，正值血气方刚的三十二、三岁，杨华林爽朗答道：“那要先看看大家拿罢了，还亏空多少钱粮”，安徽腔军阀知事听后大吃一惊，马上让人算了算答道：“还亏空1000石粮食，300块现大洋”，杨华林立即慷慨答道：“剩下这点赈灾钱粮，拿上我的片字，从我杨起营那儿出了吧”。安徽腔军阀知事半信半疑的说道：“我姓周哩还是大不设疑儿，这辉县西南地这个破扫帚底下，还有你老杨轸大个南瓜哩”。安徽腔军阀知事又看了看杨华林一脸诚恳的样子，马上吩咐道：“来人呀，赶紧安排老杨西大街文庙上等客房先歇吧”。安徽腔军阀知事私底下又立即命令亲信，快马去杨起营打探情况虚实，打探人回信说：“报告大人，杨起营老杨家里，一共有三个粮仓，每一个粮仓都足够完成赈灾任务了”，于是，军阀知事立即安排调集全辉县大小车辆，都去杨起营运粮食，长长的运粮队伍，接连不断，一直从辉县城几乎排到了杨起营村，所以，很早就有了“出来辉县城，看见杨起营”的谚语说法，运完赈灾粮食不久，军阀知事亲自跨马带队送来了一块牌匾，上书“急公好义”四个俊秀的繁体大字，杨起营村杨华林“急公好义”的威名，至今被乡邻传为佳话，辉县文庙的书香之气随之袭来，杨华林家族从此也人才辈出，渐渐成为远近闻名的“书香门第”，“周官挂匾”的传说，随即成为杨起