气一元论与中医临床课件 (2).pptVIP

气一元论与中医临床 其实是一气（太阳年运动） 气一元论 认识这个世界更直接、更连贯的方法 “气一元论”认为气是宇宙天地的本原，是构成万物的基本元素，天地之大气的运行规律遵循着由春至冬，升降浮沉这一恒久不变的规律。 气一元包括了物质、能量、信息，一团和气，不分阴阳 《类经图翼》说：“太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。”太极就是无中的一点有，有就成为了太极，太极以有而成为一，一就是宇宙，而有是从无产生的 《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。 阴阳 三才 四象 五行 六经 八卦 十二律吕 …… 气的运行规律 气的运行规律——升降浮沉 不同时空的气的运行均遵循着 二十四节气 《素问?六节藏象论》曰：“何谓气？……五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。” 人体气机运行规律 人与宇宙万物同质同源，天地之大气的运行规律遵循着由春至冬，升降浮沉这一恒久不变的规律，人生命之气机同样遵循着天地四季之规律而显现着生长收藏。 《素问?宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。” 《灵枢?刺节真邪》曰：“与天地相应，与四时相副，人参天地” 同气相求 共振，共鸣 能量、信息的传递 一气周流的圆运动就是生命之气的运行方式，它遵循着“大而无外，小而无内”的升降出入和“左右者，阴阳之道路也”之路径 “积阳为天，积阴为地” ，“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。” 阴主升，阳主降，阴阳是升降的主体，升降是阴阳的运动变化，人只要有一口气，就进行着阴阳之气升降的运行。 郑钦安《医理真传》曰：“夫人身立命，本乾元一气，落于坤宫，二气合一，化生六子，分布上、中、下，虽有定位，却是死机，全凭这一团真气运行，周流不已。天开于子，人身这一团真气，即从子时发动，自下而中而上，上极复返于下，由上而中而下，循环出入，人之性命赖焉。” 内景图 内景图——高山流水1 元阴、元阳之神寄居在人体的下部（?），一轮河车（发动机）在不停地运转，此即元阳的作用，犹如深海之中藏伏之龙，而海水即元阴，元阴的温度适常，龙便深居于此处。龙火将水分源源不断地蒸腾一路向上向外输布，直冲三关到昆仑，高山上云雾缭绕，云海一天，直达巅顶（泥丸宫）。只有登上高峰的人（百会），才能看到那三花聚顶，五气朝元的美妙景象。 高山流水2 在大气的作用下此种从下蒸腾上来的雾露之气经美丽的小桥（鹊桥）到达西王母的瑶池，转化为山间泉水不断地向下输送，既可润泽山上的花草树木，又可滋润大地而生长万物，还可在山前面形成小溪、河流、湖泊。美景中牛郎在辛勤地耕耘，织女在不断地织做。“内景图”描绘的是一幅天人合一的和合景象。 不同时空 不同角度 先天八卦、后天八卦 河图、洛书 五运六气 六经 开阖枢、标本中 十二消息卦 东方厥阴风木 东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。 人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。 疏泄不及者，水中的火气不足；疏泄太过者，金气不足也。 南方少阴君火 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。 人身心火之气，宣通不及，则现血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。 宣通不及者，木火之气虚。宣通太过者，中气虚，金气不降也。 中央太阴湿土 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。 人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。 土气填实，则不能运化也。 西方阳明燥金 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。 人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。 收敛不及者，木气过于疏泄；收敛太过者，火气不能宣通也。 北方太阳寒水 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天 为寒，在地为水，在髓为