《史记》百年文学研究述评.docVIP

《史記》百年文學研究述評 作者：曹晉 [2001-7-15 8:03:16] ????自漢至清，《史記》的研究專著達101部，單篇論文1435篇，??囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韻訓詁、版本源流以及疏解、讀法、評注等領域，方法是抄攝材料，排比引證，基本是微觀的甲說乙說的「文獻」研究。從文學研究來看，因時代文化環境與研究者知識場域的局限，近代以前的學者多側重於感性的直觀式評點的單篇讀感，缺少具有綜合性、邏輯性的宏觀義理闡釋和文、史兼顧的文學本體論分析。20世紀以來，司馬遷與《史記》的學術研究隊伍日益壯大（註：關於司馬遷和《史記》的研究狀況，肖黎、張大可、俞樟華、張新科等學者已在80年代初期就有所論述，但由於其論述的時段側重建國至80年代的綜合性述評，故在研究的時間與論述的內容上不能涵蓋百年來《史記》的文學研究，但本文也得到上述諸家的啟示。），學者除了對司馬遷生年、生平、家世（註：關於他的生年，學界主要有兩種觀點：其一是張守節、王國維等持論的生於漢景帝中元五年（前145年）；其二是司馬貞、??桑原騭藏、李長之、郭沫若等主張的生於漢武帝建元六年（前135??年）。1916年，王國維發表《太史公系年考略》，1923年又發表《太史公行年考》，收入《觀堂集林》卷十一，第一個將司馬遷的生卒年與生平經歷的考證結果公諸於世，他認定司馬遷生於景帝中元五年，即公元前??145年。鄭鶴聲《司馬遷年譜》以王氏論著為藍本，有所補充和增訂，還附《司馬氏世系表》、《尚書傳授世系表》、《司馬遷遊歷區域表》、《司馬遷交遊表》。王氏對司馬遷卒年的論斷：其卒年「絕不可考，……然視為與武帝相終始，當無大誤」，已獲得學界認同。而司馬遷生年的另一主張最早則由日本學者桑原騭藏提出，1922年《東洋文明史論叢》刊發了他的《關於司馬遷生年之一新說》的論文，該文由周德永譯成中文，刊發在《中國公論》1942年5月7卷2期第95到98頁，??其文認為司馬遷生於武帝建元六年，即公元前135年，此說在李長之1948??年出版的《司馬遷之人格與風格》一書得到伸證。另外，張惟驤《太史公疑年考》提出司馬遷生於武帝元光六年壬子（前129年）說，此說出自臆斷，??不足討論。還有張鵬一著《太史公年譜》，對司馬遷生平系年有較細緻的考索。司馬遷的卒年尚無確切文獻可證明，大抵與漢武帝相終始。司馬遷出生在一個世代相傳的史官家庭，十歲誦古文（籀文），曾向前輩孔安國學習古文《尚書》，又向董仲舒學習公羊《春秋》，打下了儒家的思想基礎。他的父親司馬談，做過三十多年的太史令，學問極為淵博，他以道家觀點所寫的富有學術和政治意義的論文《論六家要旨》，批判了儒、墨、名、法和陰陽五行家，而充分肯定了道家。《史記》中對諸子的評價，受此影響甚大。司馬談於元封元年（前110年）病故，??臨終受命司馬遷要做第二個孔子，寫第二部《春秋》。司馬遷矢志繼承其父命，孔子那豐足的溫潤人情和博雅風度，以及「六藝」等優秀的文化遺產的光芒無不陶醉並照耀著司馬遷明澈的心靈，激發著他卓越的學養和才情，父親的叮嚀也時時鞭策著他上進。同時，統一而強盛的漢帝國聲威與文化氛圍也為他提供了寫作通史的條件。）和《史記》的名稱、斷限、體制、取材、篇章殘缺與補竄、義例等具體問題的考證之外，更加擴展了《史記》的綜合集成研究。歷史唯物主義和歷史進化論影響了一個世紀的學者，他們以文獻為本，汲取本土考古學成果，結合西方史學學理與方法，考證精嚴，論斷謹慎，邏輯分析嚴密，極大地推動了大陸《史記》從「史料學」到「《史記》學」的進展，突破性成果較多。例如王國維首用甲骨文、金文證明《史記》記載的三代歷史為可信，從王國維與郭沫若同用漢簡考證司馬遷的生年到陳直的《史記新證》，都可看出考古文獻得到了極大利用。而這一百年的考據研究主要集中於司馬遷的行年、《史記》疑案、馬班異同考論、《史記》與公羊學、《史記》三家注等領域。學者借鑒西方心理學、社會學、民族學、民俗學的學理，又帶動了司馬遷人格與社會、民族、民俗思想的更進一層研究，而《史記》的文學研究仍是百年來的重頭戲。????????????????????????一????五六十年代的報紙展開過「《史記》的文學成就的評價」和「《史記》藝術力量的根源」問題的討論（註：如《解放日報》1959年4月4日和5月9日分別載陳詠＠①的《〈史記〉文學成就的評價問題》和山鷹《應該怎樣評價〈史記〉的文學成就》，《光明日報》1960年3月13??日載慕義《〈史記〉藝術力量的根源》；《陝西日報》1958年11月9??日載杜甫若《偉大的史學家和文學家司馬遷》，同報1961年7月29??日載伊凡《偉大的文史學家司馬遷》，可見時人還是把《史記》的文、史成就並重並