第四章王安忆都市叙事的女性市民王安忆的都市-ScholarBank@NUS.PDFVIP

第四章 王安忆都市叙事的女性市民 王安 忆的都市叙事体现其充满生活意识的时间观和空间感知，而这 样的意识也同样地表现在王安忆对女性市民的塑造上。王安忆说：“要写 上海，最好的代表是女性，不管有多 么大的委屈，上海也给了他们好舞 台，让她们伸展身手，……要说上海的故事也有英雄，她们才是。” (1998b: 154) 又进一步说： “作 一个人造的自然，城市更适合于女 为 性生存。他们 卸下了农 业 社会对 体魄的苛刻要求，这 个崭 新的场 所更多的 接 纳 了女性的灵巧和智慧。”(2002c: 85)这意味着女性更能体现都市 的世俗面。因为她们是最了解上海的代言人，是都市生活方式的实践者。 早在 80 年代完成的《流逝》王安忆便 以女性代表都市，到了 90 年 代中期的《长恨歌》，这样的观念表现的更为彻底。王安忆都市叙事的基 本立场就是关注市民的日常生活，以女性市民面对俗世生活的态度揭示市 民的精神面貌，以及她们应付生活的睿智和勇气。她笔下的芸芸众生，均 呈现不同的生存姿态，女性尤其突出。本章因此将探讨王安忆对都市女性 的刻划，分析王安忆如何以她们为主角，以女性故事叙说上海，并由女性 所主导的生活方式的挖掘，引出生活 的背景，勾勒上海的面貌。 230 第一节 类型：上海的女人 王安忆的上海书写始于 20 世纪 80 年代，有《流逝》、《鸠雀一 战》和《海上繁华梦》三篇主要作品。在这些作品中，她已经尝试找出都 1 市中最真实也最稳定的部分，即都市女性的生存状态。 90 年代的作 品如《妙妙》、《歌星日本来》、《米尼》、《纪实与虚构》、《长恨 歌》、《富萍》、《桃之夭夭》等则挖掘平凡女性在都市里的挣扎求生， 以及在政治变动中，她们经营生活的能力与面对困难的承受力。这些女性 展现出极为鲜明的形象。 简单 地说，王安忆笔下的上海女性，形象各异，例如有个性充满焦 虑的雯雯，有城乡认同混淆的刘以萍，有泼辣进取的妹头，还有婉约精明 的王琦瑶，近几年还注意到居于边缘处境的女性，有从农村进城的富萍， 身为私生女的郁晓秋，还有居于都市下层的保姆如《富萍》中的奶奶。但 大抵上可分为两大类型：本土上海女性和从外 乡进入上海的女性，她们共 同构成上海庞大的市民群。她们或是从旧上海跨入新中国的旧遗民女性； 出身于弄堂的女儿； 进驻上海的革命同志；或到上海谋生的保姆。在王 安忆的笔下，他们都是凡俗的市民。她们在俗世中竞竞业业地生活，以她 们的庸常琐细述说上海的历史，日常生活因此成为上海的整个背景。王安 1 曾丽华：〈叙述理性的生存景象 – 王安忆小说浅论〉，《五邑大学学报（社会科学 版）》 ，2 0 0 0 年第 2 期，页 2 8 。 231 忆要挖掘的是俗世生活中最有力量者 ，而女性就是其中最能适应生活的 人。 一、 本土上海女性 上海 的本土女性是指生活在不同弄堂里的女性，她们的居住地大抵 不离开淮海路附近的弄堂。她们生活在上海，或土生土长如欧阳端丽，或 从外乡移民进入上海的第二代如妹头。从时间上来说，她们或从旧时代进 入新中国如王琦瑶，或生长于新中国 成立后如郁晓秋。这些女性身世不 同，成长时间不同，但王安忆却以她们面对俗世生活的热诚，述说上海的 生活故事。 （一） 前朝遗民 王安忆的笔下有一群生活于两种 不同意识形态政权的市民。所谓旧遗 民便是指那些经历过旧上海生活，进入新中国的老上海。她们熟悉并保留 旧上海的生活方式，《流逝》的欧阳端丽、《文革轶事》的张家、《好婆 与李同志》的好婆，《长恨歌》的王琦瑶都是旧时代的遗民。 这些 旧遗民体现了文革前在上海独领风骚的资产\中产阶级的生活方 式，或展现了上