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广东省开展解放思想学习讨论活动的调研与思考 我们应该怎样解放思想？这里的我们，原意是专门只 想说老百姓的。但后来觉得专指老百姓范围是否太窄了。 我忽然想起鲁迅先生说过的大意是这样的话：有的人，在 主子面前是奴才，在奴才面前是主子。这里，实际上就是 说人都具有两重性，时而是主子、时而是奴才。如果按照 这种划分，有些人虽然不是老百姓，但有时候也类似于老 百姓。这样一来，范围就比单纯的老百姓大多了。对于 “主子”如何解放思想，我已经说得差不多了，不妨就按 鲁忌先生的划分标准，说说“奴才”应该怎样解放思想。 “奴才”应该怎样解放思想，关键就是要去掉“奴” 字。在这方面，陈云同志有很精辟的语言，这就是：“不唯 上、不唯书，只唯实”。 所谓“不唯上”，不是讲的要反上或者抗上。“不唯 上”，首先要求“奴才”对领导的工作要有正确的评价。我 们有些人，包括一些写时评的所谓文人和一些下级官员， 总喜欢写些或说些对领导工作歌功颂德和阿谀奉承的文章 或话语，甚至不惜编造假新闻、假事情，以博得领导的欢 心。对这种人，说严重点是人品问题；说轻的，是思想不 解放的问题。我非常赞赏柏杨的那句：“不为君王唱赞歌, 只为苍生说人话”的话。对领导的歌功颂德、阿谀奉承和 感恩戴德往往是专制社会的独有产物，在民主社会，只存 在民众对领导工作的肯定，而不会有什么感恩情怀，因为 维护民众的生命财产安全和使人民富裕起来从来都是领导 义不容辞的责任。在民主社会，对领导可以骂，可以嘲讽, 但领导不可以骂人民，不可以嘲讽人民。用布什的话说就 是要让总统“站在笼子里”让人民监督，用我们的说说就 是要让官员的日子不好过。只有官员的日子不好过，老百 姓的日子才好过。 “不唯上”，其次是要求“奴才”在领导面前要有一个 正确的态度。在我们这个虽不是专制但也不是很民主的国 家，对待上级，通行的看法是要尊敬。我不反对尊敬, 家，对待上级，通行的看法是要尊敬。我不反对尊敬, 敬领导也是中国人的传统。但我一直认为，现在不是封建 社会了，没有必要再搞君君臣臣那一套了，只要是领导， 就绝对的尊敬。其实，第一，领导是人，我也是人，都是 人。人，天生是平等的，特别是还有：现在的领导与被领 导只是社会分工的不同的说法。不管这种说法是不是领导 的作秀，但我懒得去理它。因为这种说法终究代表了社会 的进步。因此，凡领导都尊敬不符合现代人的理念。第 只有值得尊敬的领导才去尊敬。尊敬是有度的，超过 只有值得尊敬的领导才去尊敬。尊敬是有度的，超过 度，那就不叫尊敬。领导们良莠不齐是事实，凡领导都紧 跟、都巴结，不管这个领导是良是莠，都不可取。人，不 可有傲气，但不可无傲骨。遇到领导，宠辱不惊，即使是 遇到官职再大的领导。 但，对任何领导布置的工作都要去积极完成、认真完 成。因为他布置的工作不是他个人行为，而是组织的行为 或者说是政府的行为。对值得尊敬的领导一定要忠诚老实。 但有两种忠诚老实，其中一种就是能够敢于和善于对领导 的错误说“不”。当然，在我们这个国家，绝对不能轻视领 导。仅从防护自己的角度岀发，怠慢领导、小瞧领导都是 不可取的，更用不着无缘无故的反对领导。对上级，不卑 不亢；对领导，不即不离。 所谓“不唯书”，就是不要迷信书本上的东西，包括老 祖宗的东西，能够做到敢于质疑，善于创新。书是知识的 结晶、实践经验的总结，我们今天的事业、知识，都是在 老祖宗留下的基础上和知识上发展起来的。我们今天的思 考，也是在书上和老祖宗提供的思想文化积累上进行的。 没有书本知识，没有老祖宗留下的东西，哪有今天的我们? 哪有今天的思想文化？但，正如陆游说的：“古人学问无遗 力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” （《冬夜读书示子聿》）。此其一，其二：书本上的东西和老 祖宗的东西，许多都是针对当时具体情况而言，因而也就 不可能“置之四海而皆准，传之百世而不惑”。 因此，对待书本上的东西、老祖宗的思想言论、名人、 伟人的言论要具体分析、具体对待。那些具有永恒真理性 质的部分要学习、继承。对于这部分东西，我们决不能以 思想解放为由而抛弃，如果那样做，那不是思想解放，而 是离经叛道。女口，对于毛主席提出的要做：一个高尚的人, 一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脫离了低级趣味的 人，一个有益于人民的人”，和对于毛主席说的要“毫不 利己、专门利人”，现在我们有多少官员和共产党员记住和 做到了？（对于毛主席的这两条要求，如果要求全体人民 都做到，似乎有点“左”，但对于官员和共产党员则必须要 求做到。如果做不到，那就请不要当共产党员和共产党执 政的官）。如果做到了，我们的党风、社风是现在这个样！ 现在，有一种另类的思想解放必须制止，那就是对伟人的 言论我们有些人应该过时的不过时，不应该过时的则拼命 的过时，女口，生活要永远艰