从“朝三暮四”的道家思想浅谈员工关系管理.docVIP

从“朝三暮四”中的道家思想浅谈员工关系管理 　　 　　摘 要：“朝三暮四”是《庄子?齐物论》中的一则故事，与当今“反复无常”、“变化多端”的解释不同，该故事蕴含了丰富的道家思想。文章通过对“朝三暮四”故事的解读，探讨了其中所体现的为人处世等方面的思想内涵及其对企业与员工关系管理的借鉴意义。 下载论文网 /3/ 　　关键词：朝三暮四；道家思想；员工关系 　　中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2016）20-0047-02 　　1 “朝三暮四”的来源及解读 　　“朝三暮四”成的意思，猴子也能理解他的意思。养猴人减少他家里的粮食来满足猴子们的需要。不久，他家里的粮食短缺了，他要限制给猴子们食物的数量，又害怕猴子们不高兴不听自己的话，于是先骗猴子们说：“我给你们橡树的果实，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们听了都生气得跳起来。不久他又说：“那给你们橡树的果实，早上四颗，晚上三颗，够吗？”猴子们听了都开心得趴了下去。 　　“朝三暮四”这则故事寓意深刻，对其的理解也因人而异，有的人认为“劳神明为一而不知其同也，谓之朝三”，名实未亏指出了事物的同一性，有的人理解为“圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也”，是教人用炸术欺骗人，现今人们也常用该成语来形容反复无常和变化多端。但 “朝三暮四”故事中也蕴含着许多正面的思想和方法，值得人们在为人处世和管理等方面加以借鉴。 　　2 “朝三暮四”中的道家思想 　　“损有余而补不足”的资源分配思想 　　春秋战国时期，传统的礼乐制度和旧的天命思想已逐渐不被人们所推崇，社会处于空前的动荡之中，人们的思想、观念和行为在不断发生着变化，新旧思想的交锋，新旧势力的纷争，使社会矛盾激化。新旧权势压榨、剥削贫苦民众，贪婪地敛财，社会财富分配极度不公，贫富差距分化严重，整个社会处于无道无序的状态。[1]《道德经》中“民之饥，以其上食税之多”、“民不畏死，奈何以死惧之”等便表达了老子对统治者苛政的批判和对百姓艰苦生活的同情。老子说：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”，人们剥夺不足的用来奉养有余的人的行为违背了自然界和谐、统一发展的规律。出身史官的老子主张像原始氏族社会中那种没有剥削和宰制，人们遵从自然，人人平等，财富均分，关系和谐，秩序井然的生活。老子追求一种朴素、平等的理想社会，天道与人道相统一，百姓能够“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，所以老子用弓箭高了就要压低，低了就要抬高的做法来希望人们效法自然，遵循“损有余而补不足”的自然法则。 　　在“朝三暮四”故事中，猴子们对于“朝三暮四”的反抗存在这样一种可能：猴子在白天的活动量较大，需要消耗更多的能量，而在夜间活动较少，所需要的能量也自然较少，因此“朝四暮三”比“朝三暮四”的资源分配要更合理一些，这就是“损有余而补不足”。 　　“弱之胜强，柔之胜刚”的处世方法 　　在自然界万物中，老子最钟爱水也多次称赞它，认为水的特性接近于道，在《道德经》中也多次用水来阐述为人处世的道理。如“利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。水是柔弱的，但是却拥有其他事物无法替代的巨大的力量。除了水，老子也用其他事物和现象阐述了柔之胜刚的处世方法，如“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。柔弱的东西内敛而富有韧性，也具有发展的潜力。这一道理延伸到生活中，则是在解决事情或处理矛盾时并不一定要表现出强势的一面，有时示人以柔弱，不失是一种求胜的方法，也是一种高尚的品德。正如老子所说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“守柔曰强”、“柔弱胜刚强”、“坚强处下，柔弱处上”，怀柔反而能获得更好的效果。俗话说两虎相争，必有一伤，争强好胜，互不相让，容易两败俱伤，充满怨言。委曲反而可以保全，放低身姿反而能居下反上，以退为进。“弱者道之用”就说明了柔弱、不争、守雌、处下，是让道发挥其作用的方法。 　　在“朝三暮四”故事里，猴子们一不满意便纷纷跳了起来，以强硬的态度来表达自己的不满，但养猴人并没有采取硬碰硬的方法据以力争，而是放低身姿，运用“曲全”之妙，以谦逊、婉转的方式与猴子沟通，从而使猴子从生气变得开心，这就是“柔”的力量。 　　“因性而行，顺性而动”的人本思想 　　道家所说的人性具有两个特点：一是自然性，即人的本性是先天的、原始的、自然的，不待后天人为的损益；二是超善恶性，反对将主观的善恶观念和传统的道德范畴引入人性领域，因此提出了“因性”、“全性”、“反其性而复其初”的养性说。[2] 其中也体现了以人为本的管理思想，要因性而行、顺性而动，就要做到“圣人无常心，以百姓心为心”、“是以圣人后其身而身先”，要做到“不自见”、“不自贵”、“不自恃”、“不自矜