意义的传递与接受关于文化传播的实质内涵问题探析.doc

意义的传递与接受——关于文化传播的 实质内涵问题探析 文化传播是政府这类传播组织通过报纸、书刊、电影、电视、广播 等多种文化载体形式对“受众所进行的信息传播活动”[1],它借助于书 刊、报纸、广播、影视等多种文化载体形式才能现实地展开。进入新世 纪以来，我国政府投入巨大人力、财力和物力增加文化产品，丰富文化 载体形式，促使文化传播不断发展，但客观来讲，并没有达到理想预期, 对此有必要深入思考“文化传播的实质内涵是什么”这个问题。本文借鉴 当代传播学和符号学的思想方法，从学理层面探讨文化传播的实质内涵 ——意义的传递与接受问题，进而阐明其对现实性文化有效传播具有的 启示。 一、文化传播以意义的传递为实质内涵 从符号学视角来看，文化世界诸多要素最终又能够抽象为符号，它 “是人类的意义世界之一部分”[2]。多姿多态的符号构成了种种文化的景 观，人正是学习和掌握了符号的使用，才能够成为真正意义上的人。特 别是当代社会，无所不在的信息载体——图书、杂志、广播、电影、电 视以及网络等上面的信息，都被看作是一个个复杂的符号。 符号“是以词构成的观念”[3],语言形式的符号交往是文化的基础， 正如美国人类学家莱斯利?A?怀特所说：“清晰分明的言语，是符号表达 的最重要形式。……文化开端于语词，同样，文化的继承、发展和流 传也在于语词。”[4]因而，关于语言符号结构的分析，就可以被合理地 看作是对符号的分析。法国结构主义哲学的主要代表人物之一、文化符 号学家罗兰?巴尔特认为，语言符号由能指和所指组成，能指即表达面, 它属于符号的形式，是关于对象（某物）的词，所指即意义面，它属于 符号的内容，是关于对象的实际形象，“二者的关系就好比是一张纸的 两个不可分离的面”[5]。语言符号的意指作用（即记号过程）就是一种 把能指和所指结成一体的行为”[6],可以说，符号实际上是由能指和所 指构成的符号系统。 进而言之，文化传播的基础是符号的传播，是通过符号形式传递符 号内容或意义。就是说，符号背后的意义构成了文化本身，文化符号传 播的实质内涵正是意义。对此，有学者言道：“符号的魅力并不在于符 号本身，而在于它的意义。一个符号具有其自身以外的隐喻的意义，并 被用来产生一个由相互关联的意义构成的系统，因此符号的重要性恰恰 在于它在文化中所构成的意义。”[7]这种意义存在于文化创作、传播主 体的思想之中，并通过表现于其对符号的创编、运用而使意义对象化为 符号形式，也就是对象化于报纸、书刊、广播、电视乃至网络等文化载 体形式中。 二、意义传递实现于受众对意义的接受过程 从文化传播的实质来看，意义的传递效果首先取决于传播主体能否 生产出承载意义内涵的一套符号系统。作为一种符号系统，传播主体所 传播的文化载体包含以下两方面：由文化创作者编制符码时赋予之并被 传播主体所赞同的意义和受众对这些被编制的文化符号或符码读出的 其他含义，即对这些产品的解读或对于编码的解码。生产、制作方对意 义载体进行编码，消费、享用方对意义载体进行解码，二者缺一不可。 正是由于后者对编码的独特解读，这种符号象征意义才能够“激活”受众 那片共鸣的内心空间，从而满足人们的普遍性精神需要。文化传播的受 众对文化载体承载意义的接受，是文化产品得以传播、符号意义能够传 递的一个必要步骤。对此，国际学界有一个观点，即关于意义的接受、 符码的解读或解码，也是生产，是另一种悄悄的、潜在的却更为广泛、 渗透力更强的文化生产，这被有的学者称为“另外一种生产”［8］。 文化符号意义的产生形成，是由创作传播方与享用接受方共同完成 的，是只有通过双方的解释才能构成的、完整的符号意义体系的创造过 程。因此，文化传播中符号象征意义的确立，是创作、传播方与享用、 接受方共同解释的产物，在文化传播中，形成了“一种普遍性的符号共 建与象征意义共享的现象”［9］。因而，文化创作和传播就是符号共建与 象征意义共享的实践过程，是由符号意义的创作、传播主体与享用、接 受者共同构建特定社会中人类内在精神世界的活动。 人的内在精神世界体现为我们通常谈到的“概念空间^思维空间”“逻 辑空间”“情感世界”等［10］。根据现代科学的研究，在人的创意及创造性 当中，想象力又在某种程度上被认为是主要因素，是在一定社会中产牛 并存在的。因此，文化符号意义的确立，也就是人的社会想象空间的形 成。换言之，特定社会想象空间的形成，是由文化创作、传播主体的想 象空间向受众想象空间转化的过程。特定社会现实中人类的生存意义、 感受及其发展状况，首先由创作、传播主体洞见并将之上升到理论概括 的高度，将无意识的形式提升为一定的意识形式，这意味着，创作、传 播主体将具体物——其所处的具体语境——同相关的抽象概念相连接 而产生符号、形成一定的象征意义，以此表征该主体的具体