第21讲--诗经用明韵古音通假.pptVIP

课件 《詩經》的用韻與古音通假 一、詩經的用韻問題 　　中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。《诗经》三百零五篇中只有七篇 没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然 也就要了解它怎样用韵。 　　在本节里，我们主要谈两点。第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。　　谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。 韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。 韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。 这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。 　　韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。 　以上六篇诗的用韵格式基本上反映了整部《诗经》的韵例。　　第一，从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式。 例如《关雎》一章三章，《静女》全诗，《硕鼠》全诗。　 　　第二，从一章中所用的韵数来看，可以分为一韵到底的和换韵的两类。 举例来说，《静女》第一章是一韵到底，第二章“变”和“管”押韵，“炜”和“美”押 韵，换了一次韵。又如《关雎》五章（依郑玄所分），都是一韵到底；但若依照一般人所分，《关雎》只有三章，第一章四句，第二三章各八句，那么第二三章就算 换韵了。在上引的六首诗中，每章的韵脚用一种符号标出的，就是一韵到底；用两种或三种符号标出的，就是换韵的（注：交韵例外，不算换韵。）。 　　第三，从韵脚相互的距离来看，情况比较复杂。概括起来，大致可以分为三种：　　(1)句句押韵。《诗经》押韵一般都很密，句句押韵的不少。例如《静女》第二章和《硕鼠》第一章。　　 　　(3)交韵。这是奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。例如《静女》第三章的第一句“荑”和第三句“美”押韵，第二句“异”和第四句“贻”押韵。　 　《诗经》用韵的格式是多样的，因为它是民歌或者模拟民歌的诗体；民歌是随口唱的，随口用韵，随时转韵，也就是所谓“天籁”。在这里还有许多变化的情 况，我们不再一一列举。格式多样化，这是《诗经》用韵特点的一个方面；但是最主要的格式却是两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾 韵。这两种押韵的格式成了后代诗歌押韵的准绳。 （二）《诗经》的韵部　　韵部就是指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属同一个韵部。押韵的诗，读起来应该是音韵和谐的，但是《诗经》的韵脚，用现代汉语的语音去读，有许多 地方并不和谐。例如《关雎》一二章，现在也还是押韵的，三四五章按现代音读就不押韵了。又如《静女》第三章，如果根据现代语音，就会把“荑”看成同“异” “贻”押韵，而不知道它是同“美”押韵的。 总之，会出现三种情况： 一是古代押韵，现在也还押韵；二是古代押韵，现在不押了； 三是古代不押，现在反而押韵 了。 这是为什么呢？ 因为语音是随着历史的发展而发展的，《诗经》距离现在已经两千多年，上古的语音和现代的语音差别是很大的。在谈到《诗经》的用韵时，我 们首先就必须充分地认识这一点。明代陈第就懂得了这个道理，清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗经》时代的韵部来，叫做 “古韵”，他们所谓“古韵”指的就是上古时代（主要指先秦）的韵部。 　　他们是怎样归纳概括的呢？举例来说，《关雎》三章的“得”“服”“侧”押韵，如果照现代普通话的读音，“得”读为dé，“侧”读为cè，“服”读为 fú，那是不和谐的。可以肯定地说，这三个字在上古的韵一定相同。要末它们的韵母都是e，“得”字读de，“侧”字读ce，“服”字读fe；要末它们的韵母都是u，“服”字读fu，“得”字读du，“侧”字读cu。当然，还有一种可能，那就是它们的韵母既不是e，也不是u，而是第三种音。 　《关雎》中“得”“服”“侧”三字押韵，在上古同属一个韵部；而《伐檀》第二章里，“侧”字又跟“辐”“直”“亿”“特”“食”押韵，那么“得” “服”和“辐”“直”“亿”“特”“食”也就应该同属一个韵部。 《伐檀》中的“直”字在《硕鼠》二章里又跟“德”“国”押韵，那么“德”“国”也就和 “得”“服”同属一个韵部了。“得”字和“服”字又各自联系其他的字，这样相互联系，越联越多，就成为一个相当大的韵部了。 　　有些在《诗经》里没有用作押韵的字，古音学家又根据先秦别的诗歌韵文和散文中的韵语（见后）和谐声偏旁把它归入韵部，这样就得出整个先秦古韵。 一般地