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扬雄的道统思想及其在道统史上的地位-四川师范大学学报
( ) ,
第 卷第 期 四川师范大学学报 社会科学版
44 4 Vol.44No.4
年 月 ( ) ,
2017 7 JournalofSichuanNormalUniversit SocialSciencesEdition Jul 2017
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扬雄的道统思想及其在道统史上的地位
蔡 方 鹿
( , )
四川师范大学 马克思主义学院 成都 610066
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摘要 扬雄提出了由伏羲始创圣人之法 经尧 舜 禹 汤 文 武 周公至孔子 孟子 至扬雄这样一个儒家圣人
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之道传授的统绪 并坚守圣人之道 批评异于孔子的诸子之说以及当时经学的流弊 其道统说对后世产生了一定
, 。
的影响 在道统思想发展史上占有一定的重要地位
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关键词 扬雄 道统思想 道统史
中图分类号: 文献标志码: 文章编号: ( )
B222 A 1000-5315201704-0087-07
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扬雄在批评诸子 尊孔崇圣 重视五经 五经济 讨 他说 学之为王者事 其已久矣 尧 舜 禹
[]《 》,
、 , 、 、 , , 。”1 学行 22
道 自比于孟子的基础上 初步提出了儒学道统思 汤 文 武汲汲 仲尼皇皇 其已久矣 认为
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想 以回归和传承儒家圣人之道为己任 认为儒家圣 学之为王者之事 相传甚久 从尧 舜 禹 汤 文 武
[]《 》,
, , “ ”1 学行 13。
人之道一脉相传而众说不足为言 由此坚守圣人之 以及于孔子 而 孔子习周公者也 所谓
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道 对诸子提出批评 这对后世儒家道统思想的提 学之为王者事 是指把儒学思想贯彻于外王事业
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