论意识与自由意志的关系--行我与感我模型副本.doc

. 论自我中的意识与自由意志的关系 ——行我与感我模型的假设 摘要：近年来国内外出现大量的有关意识与自由意志的研究，研究者转向从自由意志入手研究意识问题。通过对国内外大量的脑电生理实验研究发现，人类自由意志活动的脑电信息是从额叶皮层开始，传递到顶叶皮层，大脑才开始产生意识，因此开始盛行一种“自由意志并不存在”的观念流。此外在综合前人的研究结果的启发下，将人的自我意识区分为行为上的我与感觉上的我，提出行我（action-self）与感我（sense-self）的结构性模型的假设来表示意识与自由意志的关系。 关键词：意识；无意识；自由意志；行我；感我 1 前言 意识的起源与本质是最大的科学问题之一，人类的意识几乎是最后的难解之谜。[1] Dennett, D. C. The Consciousness Explain[M]. Boston: Little Brown, 1991.最早使用“意识”(consciousness)这个词的人是英国的哲学家F. Bacon，他给出了最原始的定义是“意识就是一个人对自己思想发生了什么的认识。” [1] Dennett, D. C. The Consciousness Explain[M]. Boston: Little Brown, 1991. [2] 汪云九、杨玉芳等: 汪云九[A],《意识与大脑》：意识问题的自然科学研究[C], 北京: 人民出版社, 2003, 1-26. 自由意志问题是所有哲学问题中最微妙、最迷人的问题之一，也是最令人头疼、最难以把握的问题。[3] 徐向东: 自由意志与道德责任[M], 江苏: 江苏人民出版社, 2006.同意识问题一样，自由意志这个古老而神秘的问题困惑了思想家们上千年。自由意志在心理学上讲，意味着心理机能可以控制身体的部份动作；在伦理学上讲，意味着个人在道义上要对自己所做的行为负责；在科学领域来讲，包括身体的动作，及大脑活动，不全由物理因素所决定。而普遍的说法，也是人们最为关心的，他们的行为究竟是不是自己发出的和控制的。因为这个问题牵扯到，如果人们没有自由意志，是否还要为其行为负责；而一个更严重的问题是， [3] 徐向东: 自由意志与道德责任[M], 江苏: 江苏人民出版社, 2006. 弗洛伊德早在20世纪20年代将人的自我(self)划分为本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）这三种模型，本我是按照快乐原则（pleasure?principle）行事的心灵最底层的本能冲动；自我是受知觉系统的影响而改变了的本我的一个部分，即在心理中代表现实的外部世界，调节本我与超我的矛盾；超我则作为内部世界和本我的代表与自我形成对照。[4] Freud, EgoId[M], 1923. 林尘等译: 自我与本我[M], 上海: 上海译文出版社, 2011.他的观点阐述了人的心理从无意识到意识认识的发展过程，使人们更彻底地理解和更清楚地描述心理的动力关系。但William T. Powers [4] Freud, EgoId[M], 1923. 林尘等译: 自我与本我[M], 上海: 上海译文出版社, 2011. [5] Power, T. W., Behavior: The Control of Perception[M]. Chicago: Aldine, 1987. 威廉·詹姆斯[6] James, W., The principle of psychology[M]. New York: Holt, 1890.在其《心理学原理》著作中根据对象的二元性，将人的自我（self）划分成主我（I）与宾我（Me）。这种自我的划分就像我们在镜子中看到了我们的影像，而镜子中的影像也看到了我们，前一种“我们”是主我，后一种“我们”是 [6] James, W., The principle of psychology[M]. New York: Holt, 1890. [7] Brown, J. D., The Self [M]. New York: McGraw-Hill Education, 1998. 上述的介绍是从不同的方面对自我（self）的认识进行了不同的划分，对其相关的研究领域有很大的贡献，对自我更好的划分可以更清楚地理解大脑与行为的关系。本文根据意识和自由意志之间的关系，对自我的结构进行了假设：自我（self）被划分为两个“我”，一个是感觉上的我（sense-self，感我），一个是行为上的我（action-self，行我），两者相互依存形成统一的自我。感我系统负责大脑的意识和感知，行我系统负责行为的发出和执行。这样的划分与传统的自我认知不同，在传统的认知过程中，人们只认识到了感我的存在，而忽略了行我的发生。对于一个动作的执行，人们总是认