艺术品从观念到实体的再认识.PDFVIP

艺术品:从观念到实体的再认识 丁 宁 艺术品是艺术研究中的重要对象,无论是在理论上的反思,还是具体的阐释,都有再深究的必要性。本文从原作与复 制、同一性、原位、展示等方面对艺术品的观念与实体进行探讨。对这些问题的探讨,涉及到艺术品把握的历史维度和 在更为广阔的视野中进行重新认识的可能性。 ① 艺术品,无疑是艺术理论和艺术史研究中一个极为基本而又重要的概念 。一方面,是艺术 品构成了艺术史的实体,没有艺术品的艺术史文本只能是不着边际的空谈,丝毫无助于人们对 艺术品的把握;另一方面,人们对艺术史的整体印象或深入理悟又是建立在对一件件艺术品的 具体体会的基础上的,否则,所谓艺术史的印象必定会凌虚蹈空或大打折扣。所以,如果人们所 面对的艺术品从概念到特定的实体(包括复制品和原作)已然失真,那么,所谓对艺术史的整体 印象或深入理悟就有可能不得要领了。 一、艺术品———一个困难的研究对象 英国学者约翰·凯里直言:“‘什么是艺术品?’这是一个简单的问题,但迄今没有人找到答 案,也许要找到一个令所有人都满意的答案是不可能的。”凯里尝试给出一个答案,却还是最终 ② 承认,“尽管我们知道我们喜欢什么,但我们似乎对艺术所知并不多”。 事实上,对艺术品的认识偏差几乎比比皆是。黑格尔曾经以为东方的艺术(包括中国和印度 的艺术)是不能掌握真正的美的,原因极其简单,他本人没有看过多少东方艺术的原作。温克尔 曼通过罗马收藏的古希腊艺术原作与出诸古罗马人之手的复制品来研究古希腊艺术,成绩斐 ③ 然,见解独到。但是,他却压根儿瞧不上古埃及的艺术,认为都是丑陋的人像 。哲人、艺术史家如 有关艺术品其他方面的论述,参见拙著《绵延之维———走向艺术史哲学》第 章“艺术史的作品观念”,三联书 ① 5 店 1997年版。 约翰·凯里:《艺术有什么用?》,刘洪涛、谢江南译,译林出版社 年版,第 、 页。 ② 2007 530 “ ” ③ Cf.WalterCohenMartinBernal,AnInterviewwithMartinBernal,SocialText,35(Summer1993),pp.1-24. 5 文艺研究 年第 期 2008 7 斯,遑论常人! 面对原作,当然是接近艺术品的最佳途径。问题是,世界上没有谁可以遍览人类有史以来创 造的所有艺术品。在很多时候,我们往往不能不借助于各种复制品(从早期的雕塑复制品、版画 到摄影、数码影像等)来接近、欣赏和研究艺术品,而且,复制品为人们对艺术品进行比较提供了 莫大的便利。这就是说,我们对艺术品的把握事实上是不可能离开复制品的,而复制过程以及对 复制品的再认却可能产生各种各样的问题。 一方面,任何复制都无法悉无所遗地再现原作的全部信息。从文艺复兴以来,人们普遍地认 为,几乎所有古罗马的雕塑都是对古希腊原作的忠实效仿,尤其是那些描绘神、神的化身等的理 想化的形象。可是,新近研究者指出,其实即使是对古希腊人亦步亦趋、崇拜到了极点的古罗马 人在复制古希腊雕塑杰作时,也是有一种再加发挥的欲望的,最后的结果就有了所谓“不同缪斯 之间的对话”!就是说,古罗马人在崇拜古希腊文化的同时,其实并没有忘记施展一下自己的艺 术创造才情,缔造属于自己的风格与理想化的美,从而留下了种种“歪曲”或“挪改”的痕迹,即