2018学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变测试卷人民版.docVIP

PAGE 1 - 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 测试卷 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分) 1．“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种“人文思潮”的兴盛是指(　　) A．三教合一 B．百家争鸣 C．春秋大一统 D．学在民间 答案：B 解析：根据题干中的“春秋末到战国”和“各自的要求与愿望”等信息可知，“人文思潮”的兴盛是指当时各学派针对社会问题发表自己的主张而形成的百家争鸣局面。A项发生在秦汉之后，C项是在汉代，从时间上排除；“学在民间”虽时间上正确，但不符合材料中的思想潮流，排除D项。答案选B项。 2．春秋战国时期的某学派“以重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养的醇厚之风，独树一帜”。这一学派的创立者是(　　) 答案：A 解析：根据题干材料看，该学派“重血亲人伦”、“重道德修养”等，由此判断是儒家学派，其创始人是孔子。答案选A项。 3．战国时期，主张“老者衣锦食肉，黎民不饥不寒”、“使民养生丧死无憾”、“省刑罚，薄税敛”的思想家是(　　) A．老子 B．孟子 C．庄子 D．韩非子 答案：B 解析：题干材料反映的是关心百姓民生的积极有为的思想。老子、庄子主张无为，与材料不符。韩非子重刑罚，与材料相反。因此，答案选B项。 4．“事物矛盾着的两方面，遵循‘物极必反’的法则，相互转化。”这种思想属于(　　) A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派 答案：B 解析：题干材料反映的是辩证地认识事物的思想主张。这种思想与道家创始人老子的思想相符。答案选B项。 5．“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”宣传此观点的思想家是(　　) A．孟子 B．墨子 C．韩非子 D．黄宗羲 答案：C 解析：材料认为“术”、“法”都是君主的工具、手段，不可或缺。这里的“术”指君主统治的权谋术，“法”指国家的法令条文。这是法家思想。答案为C项。 6．《墨子》一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是(　　) A．非攻 B．尚贤 C．非乐 D．节用 答案：B 解析：根据材料可知，选拔人的标准应是“能”，不应受其身份限制。答案选B项。 7．“这种思想托始于黄帝，在老子学说基础上吸收了儒墨名法等学说中的积极成分，形成以政治学说为中心内容的哲学思想。”汉初，“这种思想”在政治上体现为(　　) A．春秋大一统主张的提出 B．休养生息政策的推行 C．郡国并行制的实施 D．三教合一潮流的出现 答案：B 解析：解答此题时要注意“汉初”、“黄帝”、“老子”，这种哲学思想就是汉初的“黄老之学”。以老子学说为基础主要是指“无为而治”。在政治上的体现是休养生息。答案选B项。 8．即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。这反映的实质问题是(　　) A．汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想 B．儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要 C．儒家思想作为正统思想的地位得到加强 D．儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要 答案：B 解析：题干材料反映了汉武帝开始起用儒生，鼓励研读儒家典籍，这说明汉武帝治国思想开始向儒家思想转变。这种转变实质上体现了董仲舒改造后的儒家学说适应了当时加强中央集权统治的需要，故选B项。“挫折”一词显示汉武帝还未摆脱“无为”思想的束缚，排除A项；当时，儒家思想正逐渐成为正统思想，排除C项；D项所述也无法从材料中得出。 9．赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的思想(　　) A．是孟子的民本思想 B．是荀子的政治思想 C．与董仲舒的主张一致 D．不符合实际需要 答案：C 解析：由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中” 可知，材料反映的是“君权神授”思想和儒家的独尊，这正是董仲舒所倡导的。故选C项。 10．董仲舒认为，天是有道德属性的人格神，人是上天按照自己面貌创造出来的，天人之间通过五行之气等中介互相感应。这种思想即(　　) A．君权神授 B．天人合一 C．三纲五常 D．顺应自然 答案：B 解析：题干材料反映的是“天”通过“五行之气”与“人”互相感应，这是“天人合一”、“天人感应”，故选B项。 11．被定为一尊的儒家学说，沾上了浓重的“道家味”和“法家味”。该评论体现了董仲舒的儒家思想的一个特点是(　　) A．失去本色 B．兼收并蓄 C．崇道尊法 D．崇法尊道 答案：B 解析：根据题干材料看，当时儒家学说吸收了道家、法家的思想主张，但是仍以儒家为本，这体现的