拒斥与吸纳：点天主教对中国民间信仰的应对——以明末至鸦片战争为限.docx

原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完 全意识到本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：主璺始訇． 日 期：幽，皇：生 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 (保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：态趔导师签名：星乒疋日 期：趔 山东大学博七学位论文： 山东大学博七学位论文： 冀寒摘零 掣一!一天孝教在全咎传嫣的罄程jj寥睡求裁是受否断!斡裒作侈填印其程墨厕蓥转蛮 化移植能甭旦屯随心摹簿奄需妻目何寡对卒古寥馋_．黎佣钢搏曩耩帮套华质摹醺裂即 圭流移位莓中国的鹿本民稔一；昂专．县鬯葺道耳雉。毋些屯忝毒熬搴毒瞬宙国徽锲 棍曼零蓑碡的是嚣找鸣电最r本毒矜嘉他鲍莓辱辟锋÷!，鸡席民间：憨拿镪享化筠爷 中国民问信仰源远流长，÷匠经渗透到民众目常生活舂宙，{成表丌种氐众寡化，构成 ～‘0 ～7、·． j，，一．o、 焉霉们皆警尽蜂挚缝的沓群特孱和晷簿有彝冀困肫乡粥J何廖种寄国的昏间傍仰㈠悬 忝主教褒後传矮搭程宇所摹面科的首要蛔黔矗妈旱其袁熏幂煦间熙珂≮夺寒恭翁 ；部翁对明毒事鸦片蠛翳煎酗熬复宝甲臣闸债j峰印的遭蝼褥撼磁}工oi：越 !囊H：篇曩部分譬灞丰穆与忠厚譬望社终商闸的毒牡敷』胁幕种挥霹每舞详$11塑毒赛瑟 是宙国曝闻赁甥的椁{鼻缈譬迥阐譬誉盛为j蚌熬醋传辩揭胄否砸i{毽糗的阀謦鼻1 显然p在传熬毒!尽帝；玲守j冒的餐徽享孱于母款偶掺誊憨j掣像是烈垮骞尝勇於摒 到这_枣蛾签而一冬雄夺；中孱修令毒砖专慝悬毒崾奈薛叁枣墨孽剥嚣搴等耶鳋令 土清醒地认谓到j轵罨笔-圭湾：鼹妻挚德翩冬想傻拳。觏雨蕤闭西帝羼奈攘奈 天掌的夯p o．孽崞鲤班寒缝簿麟他仃礴榔枣擘导!参弹．蚴薛蔓如j需南j鸯高 化适应策略的思维框架中l利玛窦借用儒家经典中，翰八衷毒熙榜神强化了馨祖礼像 ．：+一 ，-l 一 J、一‘I。l{，¨L。{一J．’．ii’‘} 的世绛撙德毋搏互{两敢赛冬举募专舱迷信圈黍c．t要蒜传热击尊曩农勇墨全翰祭荦习 倚多：套许鬼，冒吞妻教碡参枢冬迥俘式i擀碍玉传熬的感秣葵辱秀馋：的i毒嚣臻c} 有济哥等羁簪修余静传教鸯^黜雨毒磬静态学而接安周餐塑垫锯到垄窿嵩麓毕蹩 迷信薄畴填烈剥玛褰等的；鹌娑辑出辱霉，．薷挥皂昏秣旁国热麟纬贾钓婆骡走势罗肄 熬碡请毒蓼凑’{、磬蕊鼍l棼潍岱舞惫”巴多芦獬蟹簧獬—颧獬廷的辱氛‘l{．^’ 毒磐煦鄹鳜会恚选烽康零拿帝缝文支期曷鹦荐亳《辑罩Jjl蘩持熙《热倦老夤磊突砖 焉謦缚神警争论牌萃哆黟莩翠融害具晕毒圭谬跫孝噼嬲邗撬铸界号蓦页 中国政府的蔡教¨天主教奄京国遭受了重本的拌折小尽管传教士奄是甭窬忍甫国信 ，，一j 德冬望袒参阅零毒帝聋嚣季贫攀，。袋费需彝拜夯高?}央餐锋婪曝谭奏{蹲笔黄耷婴 显謇墼毋墅的尽阐冬褐习缝鸯摩可魏：塑砻零掣鲍誉傅蜇搀取科蠢索然番笋的亮 化批判鼻然而冬j耍对中累值健弯鬈犁阐零击霉婴尝鳆热青pfl斟鳃易磷啻i卑，餐珲垫终 为迷信行为的托钵修会传教毒，也不役不对中国民间的餐祀飘俗做出相对宽容的肇-：～’，·’： A ，。fo，：L -．L‘：I一＼ !i—L．i{i一、■、‘j＼ 山东大学博十学位论文态，不仅尽量适应地方的习俗礼仪，而且把天丰教的内涵融入民间祭祀礼仪之中， 山东大学博十学位论文 态，不仅尽量适应地方的习俗礼仪，而且把天丰教的内涵融入民间祭祀礼仪之中， 希望信徒能以天主的名义来践行中国传统的孝道伦理。 第二部分，传教士对中国民间信仰的文化批判与征服实践。作为两种异质文化 之间的遭遇，天主教与中国民间信仰之间的冲突是不可避免的，而且，从某种程度 上来讲，天主教在华传播过程实际上就是与中国民问信仰争夺信徒的过程。因此， 为实现“中华归主”的夙愿，传教士在入华之初即对中国民问信仰展开了文化上的 “扫荡”，试图动摇中国民间信仰的理论基础。他们一方面集中力量对城隍、关公、 观音、灶神等在中国社会中具有普遍意义的大众性神灵进行批判，宣扬天主的独尊 地位；另一方面，他们对中国民间社会盛行的算命、风水等世俗迷信行为以及各种 巫术