历史会说话：传居千年的东方智慧全集.pdfVIP

从点滴做起，培养 良好 的品格 古人说 ： “欲做精金美玉 的人 品，定从烈火 中煅来 ；思立掀天揭地 的事 功 ，须 向薄冰上履过 。”中国历代仁人志士莫不 以修身齐家治 国平天下为 己 任 。他们认为 ，为人持身处世 ，总要心正行端 ，严 以律 己。立身处世若不能 保持超然 的态度 ，就好像在泥土里打扫衣服 ，在泥水里洗濯双脚 ，又如何能 出人头地呢 ？处理人世事物若不抱多留一些余地 的态度 ，就好 比飞蛾扑火 ， 公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？ 良好 的品格 的形成 ，需要从点滴做起 ，注意从小 的方面下功夫 ，恪守循 序渐进 的原则 。另外 ，还要靠 自身高度 的 自觉性和 自律性才能够做到 。即使 没有人监督 ，也不 出现越轨行为 ，更不去做恶事 ，这才 能表 明正确 的品格意 识已在心中生根发芽，良好的品格已开始形成。 古人认为，培养 良好的品格要从如下几个方面去努力： 善于 自省 。我 国 自古 以来就非常重视苦练 内功 的品格修养方法 。孔 子 的学 生 曾参 要 求 自己：“吾 日三 省 吾 身 ”。孟 子 则 要 求“守 气 不 动 心 ”、“寡 欲 ”和 “尽心知天”，即要守住志气 ，不被利害得失、环境诱惑而动摇 自己的 志 向；不要 因为物质欲望而丧失 良心 ，破坏 “五伦 ”秩序 ；充分 了解 自己的 内心，把 “善心”存起来 以知 “天命 ”，达到品格修养的最高境界 。程颐则倡 导诚敬 、致知 、集义 ，就是 内心专一 ，不陷邪思 。使不善之心无 以感动 ，无 以得发 ；积极求知；内心信仰 “义”，行动符合 “义”，从而产生浩然之气。 勿 以善小而不为 。善小指精心地保持 自己的善行 ，认真地培养 自己 心中开始 出现 的正确 的道德观念和 良好 品质 的幼芽 ，使其不断积累和成长壮 大 ，并能从点滴小事做起 。三 国时期的刘备 曾告诫他的儿子刘禅 ： “勿以恶小 而 为 之 ，勿 以善 小 而 不 为 ”。因为“小 隙沉 舟 ”，“蝼 蚁 之 穴 ，可 溃 千 里 长 堤 ”。 荀子指出： “积土成山，风雨兴焉；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神 明 自知 ，圣 心 备 焉 ”，“故 不 积 跬 步 ，无 以至 千 里 ；不 积 细 流 ，无 以成 江 海 ”。就 是说 ，高 尚的品格不是一夜就能养成 的，它需要一个长期 的积累过程 。只有 不弃小善 ，才 能集成大善 。平 时不检 点，不积善 ，随意性强 ，只想有朝一 日 碰上紧要关头，定会挺身而出，这是根本不可能的。平时不注意改掉小毛病 、 小缺点、小过失，对 自己姑息原谅，日后必会酿成大错 ，出大问题 。 积极慎独 ，表里如一 。慎独就是独 自反思 ，自查 自纠存在 的缺点和 毛病 。先哲尤其推崇这种品格修养方法 。这种方法主要是强调在无人监督时， 不仅不能放松 ，而是要更加注意坚持 自己的道德信念 ，不受外界的引诱 ，能 做到 “不动心，不伸手 ，不迈步”，在 “隐”和 “微 ”上下功夫 。当人们独处 单行时，他人看不见 ，听不到 ，最易放松言行 ，不注意用 良知和规范来要求 自己，最容易侥幸独行 。因此 ，必须坚持积极慎独 ，表里如一 ，去除哗众取 宠之心，做到有人在场和无人在场一个样 。不容许任何邪恶的念头支配行动 ， 不去干任何不符合原则和道德规范的事 ，这样才能防微杜渐 ，使 自己的品格 经得起任何环境的考验，达到运用 自如，至诚、至善的境界。 知之为知之，不知为不知 孔子是春秋时期 的鲁 国人 ，他姓孔名丘 ，字仲尼 ，是我 国古代著名 的思 想家 、教育家。 有一次，孔子到齐 国去 ，路上看见两个小孩正在辩论 问题 。 孔子看了，觉得挺有趣 ，就对跟在身后的学生子路说 ： “咱们过去听听孩 子们在辩论什么，好不好 ？”子路撇 了撇嘴说 ： “两个黄毛小子能说出什么正 经话来 ？” “掌握知识可不分年龄大小 。有时候 ，小孩子讲出的道理 ，比那些愚蠢 自 负的成年人要强得多呢 ！”子路一下子红了脸，不敢说什么。 孔子走上前去和蔼地说 ： “我叫孔丘 ，看见你们争辩得这么热烈，也想参 加进来 ，你们看可不可 以呀 ？” “噢，原来你就是那个孔夫子呀，听说你很有学 问。好吧，就请你来给我 们评一评，看谁说得对 ！”两个孩子说。 孔 子 笑 着 说：“别 急 ，一 个 一 个 地 讲 。” 一个孩子说 ： “我们在争论太