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“中华民族”观念萌生与确立的历史考察 （原题）民族自觉与符号认同： “中华民族”观念萌生与确立的历史考察 世纪 年代末以来，学术界关于 中华民族形成问题的研究兴起了一个持续的高 20 80 潮。特别是费孝通先生提出 中华民族多元一体格局的总体解释之后，对于这一问题 的研究起到了极为重要的推动作用。费先生有一个动态 的观点认为，中华民族作为 一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的 民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的 。（ ）这一著名论断，目前已得到海 1 内外越来越多学者的明确认同与积极回应。不过相对说来，对于中华民族作为一个 自在的民族实体 的研究，学术界似重视程序较高，也有着长期的积累；而对于作 为一个自觉的民族实体 的中华民族的整体性研究，不知何故，重视程度却一直不 足。（ ）实际上，在中华民族几千年的形成和发展过程中，作为 自觉的民族实 2 体 的这段不长历史的重要性，一点也不亚于那漫长的 自在阶段。因为正是经由这一 从 自在到 自觉 的转变，古老的中华民族才最终得以自立于现代世界民族之林。轻 视对这段民族整合历史的研究，不仅仅是缺乏历史感的表现，也终将被证明是真正缺 乏远见的。 那么，在自在的中华民族与 自觉 的中华民族之间，有何区别呢？笔者以为，最为 重要的区别就在于：同样作为大民族共同体，组成它的各子民族除了数量、构成不 尽相同外，在前者，人民对于其彼此之间客观存在、并不断得到发展和加强的内在联 系与一体性，还缺乏更为自觉的认识，对于共同的利益安危在感情上还缺乏强烈的认 同，在交往上，也还存在着语言沟通等方面的更多隔阂等；而在后者，上述诸情形则 基本都得到了改变 （语言沟通上也有了相当的改善）。并且，基于各民族间全方 位 一体性 的强烈体认，还形成了一个共同拥有和一致认同的民族符号或名称 中华 -- 民族。这样一种民族 自觉化的过程，无疑是一种全方位、多内涵的现代民族认同运 动。但如果只从观念史的角度来看，它则首先表现为一种现代 中华民族观念或意识 生成、强化的历史进程，也就是 中华民族观念从萌生到最终在全社会得以确立起来 的过程。这是一个谁也无法漠视和否认的重要历史行程。但目前，这一过程基本上尚 为中国近现代思想史界所忽略，也是国内民族史研究重视不够、探索不足的领域和课 题。 关于现代 民族意识或观念 ，民族学界的认识虽还存在一定分歧，但一般认为，它大 体包括两个方面的内容，即（一）、人民对于自己归属于某个民族实体的意识； （二）、在不同民族交往的关系中，人们对本民族生存、发展、权利、荣辱、得失、 安危、利害等等的认识、关切和维护 （）。如果以此为依据，那么现代 中华民 3 族 意识或观念，也就应主要由认同中华民族这个大民族共同体，关切其共同的安危 荣辱、维护其权利尊严，以摆脱外来欺压、实现独立解放两方面的内容构成。而其 中，又显然以前者作为前提和基础。 这里，笔者想强调或补充的是，在人民对于自己归属于某个民族实体的意识 中，不 仅包括对于同一个民族符号或称谓的标举和认同，而且这一点在其中还理应居于十分 重要的地位。甚至可以说，它乃是现代民族自觉最为突出的标志之一。因此，作为华 人现代族群认同的标举符号或核心称谓，中华民族一词究竟何时出现？何时开始具 有现在的内涵？又何时成为人们口耳相邮、共知共鉴和共享共爱的常用名词，也就成 为认知现代中华民族意识或观念不容忽视的重要内容。已有