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美术毕业论文范文 一、南黄海滩涂的美术文化的开发价值 （一）窥探地方历史渊源 扶海洲（如东古称）从两千多年前的春秋战国时期长 江入海网口一片卵形沙洲，后与大陆并接，成为“唐古砂 咀”，五代的后周世宗年间（954-958年）当扶海洲与胡逗 洲涨结后，扶海洲与大陆之间的古横江最终消失，如东人 因势利导修筑了一道又一道的海堤，匡围出一片又一片土 地，扩充了如东的疆域。在这片神奇的疆域，孕育了黄金 滩涂特有的文明。从远古的渔船到现今的文蛤景画，每处 景观、每件工艺品，都在诉说并持久演绎着滩涂繁衍的历 史。因此，在时隔数千年的今天，我们肩负着繁荣这方文 化的使命，并由此去追溯远古的滩涂文明。 （二）融汇各地移民文化 远古，人类活动随着海岸的逐渐东迁也随之东移。从 最早的青墩淮夷古族人、吴越人、“盐丁”、两晋南北朝时 期被迫南迁的山东兖州人、江西客家人，到元末明初的因 “洪武赶散”驱逐至扶海洲的苏州阊门人，再到明清时期 各地商贾、建国后三峡移民、婚嫁到如东的三十一个少数 民族，如东人祖先来自华夏五湖四海，各地汇聚如东的的 客籍人，带来了各地的生活习惯，同时也带来了各地的文 化，成为南黄海滩涂文化底蕴的重要源泉。譬如江南水乡 文化、镇扬文化、徽州文化等等，据说如东五大集镇的石 板街就是当年徽州文化的产物。 而今，我们踩着前人的肩膀，继续开发属于我们如东 人滩涂美术文化，如象征如东人踏实勤恳的海子牛文化、 宝地孕育的奇贝一一“文蛤景画”以及奏响如东新时代强 音的“空中交响曲”和“海上迪斯科”文化。如东的文化 就像扎根这方热滩涂的五湖四海的人一样，兼收并蓄，博 大且包容。 （三）挖掘地方特色美术 中国民间文艺家协会会员张振华在《把根留住》一文 中说“民间美术是本乡本土流传在民间的艺术形式，即所 居住生活的地方的美术，既具有实用功能又具有审美价值”。 民间美术作品之所以感人，正是因为他们不是无动于衷地 摹抄，而是在没有功利驱动的纯真心态下、在游戏般的创 造中与民族的艺术精髓和气质相交融，并注入了自己的热 情和生命力。 从南黄海滩涂的渔船制造工艺、以及如东“板鹤”这 些纯手工工艺，在很大程度上丰富了滩涂居民的生活。渔 船的优美曲线造型，板鹤风筝的精湛工艺，徐善华先生娴 熟的画牛技巧，以及华子裕先生闲暇之余投入的极大热 情，以独特的视角发现并研究出来的文蛤景画，无一不表 明古老的扶海洲在今天又重新焕发出勃勃生机。由此形成 的地方特色美术极大地丰富了如东文化，增加了滩涂文化 的内涵。倾向于东方传统的空中交响乐”到西化的‘海 上迪斯科”，给如今的南黄海滩涂美术文化又重新加入现代 元素，给如东滩涂美术文化注入新的生命活力。 二、南黄海滩涂的美术文化的资源应用 当前，在市场经济浪潮的冲击下，人们在不断深入挖 掘港口带来的经济效益的同时，逐渐淡忘了这些宝贵财富 另一方面的价值，我们的文化教育研究也并没有对本地优 秀的滩涂文化资源加以很好的利用。由此，我们意识到抢 救、传承本地美术文化的迫切性，看到学校美术教育对本 土美术文化资源的开发与应用的重要性。 我们认为，要想做好南黄海滩涂美术文化的应用，应 该注意以下几方面。 （一）发掘取舍，找准最佳的整合点 首先，我们要根据美术教学的实际需要，充分发掘可 供利用的美术文化资源。 滩涂资源的很多，比如，文蛤、渔船、滩涂景观、风 筝节、渔民等等。我们要做的第一项工作就是要充分去发 现、发掘这些可供利用的资源，尽可能多地去研究每一项 资源。 其次，我们要对这些资源作出合理的取舍，找出最适 合美术教学的资源。 在这些资源中，并非所有的资源都能够应用到到美术 课程的某一个具体教学活动中来，而是应该根据教学的实 际需要，将与具体教学活动有关的资源经过挑选和甄别后 选择最优质的部分进行配置，这些资源必须与教学内容、 教学手段及学生的实际水平和能力相适应。如我们在应用 “文蛤”这一课程资源的时候，就要发掘其美术价值，像 贝壳的外形、纹理等，而不是把重点放在天下第一鲜” 是怎么个美味法这方面。对风筝节这一资源，不能混淆于 风筝的制作，这一点虽然重要，但对于滩涂美术文化而言, 最重要的还是对于利用滩涂放飞风筝这一具体场景的美术 语言描述。 第三，取舍过后，应找准资源应用与课堂教学的整合 点。 在现有的研究基础上，我们可以选择与滩涂美术文化 相关联的五种文化加以课堂应用，比如“渔船文化”、“海 子牛文化”、“文蛤景画”、“空中交响乐”、“海上迪斯科”。 应用之前将与美术 美术毕业论文范文第2页 课程最密切相关的因素提取出来，比如，在将“渔船 文化”应用于课堂教学时，我们就可以省略其实用工艺， 重点看其造型特征，以一种对物体造型美分析的眼光去审视渔船，分析渔船的外部造型，内部结构，适当的时候我 们也可以以手工制作的形式，进行渔船模型的设