中国文学思想史.pdfVIP

绪 论 中国文学思想滥觞于 中华 民族 的前文字时代 ，萌芽于华夏大陆的神 话歌谣之 中。 初始 的文学思想乃是与文学现象孪生 的。因为毋庸置疑，任何文学 现象的产生都源 自于一定的内在动机 ， 自觉或不 自觉地遵循着一定的规 律和法则，而这些，无疑就是最初的文学思想。 在 中国文学思想数千年生长 的过程 中，先秦两汉时期既是其开始阶 段 ，也是其关键 时期 。中国文学思想在这一 阶段 中，经历 了萌生 、奠 基、反质、演进、定型这样五个历程。 中国文学思想是与最初 的 口头文学 神话与歌谣一起萌芽孪生 的。远古人民的生活 劳动和非劳动的生活，创造 了人类初始的文学 形式神话与歌谣，同时也就创造 了初始的文学思想。直接导致初始的文 学产生 的功利性 的动机 ，就是萌芽状态 的文学思想 。但是还不仅止于 此 。初始 的文学乃是与原始人 民的其他艺术相辅相成 的。直观地诉诸于 视觉的色彩、线条 、造型，如装饰物、彩 陶画等等告诉我们 ，原始艺术 的创造和制作 ，乃是遵循着一定的审美原则的。当这样 的审美原则诉诸 神话 的情节与形象，歌谣 的韵律与节奏 ，我们于是知道 了，萌芽状态 的 文学思想是审美要求与功利 目的共存 的。而与此 同时，探究文学起源 的 思想也产生 了。人们通过神话和歌谣昭示着他们对文学来源 的理解 ：文 学源于模仿 ，源于上天神灵 ，宗教祭祀就是上天神灵与人 间沟通 的盛 会 ，因此文学艺术 既是通过这盛会 由神灵昭示给芸芸众生 的，又是芸芸 众生通过这盛会沟通神灵最理想的工具 。这样一种文学起源观无疑也应 是初始 的文学思想 的重要 内容 。中国文学思想就是这样悄无声息地开始 萌芽 的。 萌芽与生长之间并没有绝对 的界限，亦如从 口头文学过渡到 以文字 为载体的文学，其间亦无明确的分界。 初期的书面文学既是潜藏于 卜辞、铭文、政府文告、历史记录 （见 诸 甲、金文和 《尚书 》、《国语 》、《左传 》等 ），又 是直接 呈现 于诗歌 中 的。从对这样一些刍型状态 的文学的考察 中，我们可 以注意到中国文学 思想从其萌芽生长之 日起 ，就是建立在大陆型 的农耕经济基础之上 的 由此而形成 了以宗法血缘关系 中的 “人事 ”为 中心的文学思想，即以集 体 的、社会 的利益为 中心的文学思想 。中国文学思想 自诞生之 日起 ，就 是附着于农耕社会 ，将其功能 中的功利主义强调至极 的文学思想 。中国 文学思想萌生之初就具备强烈 的功利主义倾 向这一特 点，仅从一则关于 夏后启的神话即可见一斑 。 《山海经 大荒西经》记载说，夏后启三度作 客于天帝之所，因而得到了 《九辩》、 《九歌》，于是人间有了 《九辩》、 《九歌》、 《九韶》等音乐、诗歌、舞蹈，有了文学艺术。这虽然是一则 极其优美 ，令人足 以产生无穷遐想的文学艺术起源探讨 的故事 ，但夏后 启并未 因此获得人们些许赞赏 。在 中国文化传统中，夏后启是荒淫君主 的开端 。古人或责其 “启乃淫溢康 乐 ，野于饮食 。将将锽锽 ，管磬 以 方湛浊于酒，渝食于野 ，万舞翼翼 ，章闻于天，天用弗式 ”。 或讥刺 说 “启 《九辩》与 《九歌》兮，夏康娱 以自纵。不顾难 以图后兮，五子 用失乎家巷 ”。 值得注意 的是 ，若 以对文学 的态度而言，墨子持激烈 的反对态度，屈原则是中国富有个性的文学创作开山之祖，二者 自然处 于两个极端 ，且 二人相隔约一百五十年 ，但却都不约而 同指 出夏后启没 有恰当地使用 帝发 明的文学艺术 ，结果连上帝也不高兴，导致 了夏朝 的国势一度衰微 。这种 “不约而同”，不能不使我们认为墨子 、屈原不 过都在讲述一个早 已广为流传 的故事 ，即夏后启如何滥用上帝发 明的文 学艺术因而造成 自己灾难 的故事 。这个故事本身 以及人们对其不断引用 的事例无可辩驳地昭示我们 ，夏后启正是因为违背 了文学艺术 的基本功 能，即其政治的、社会伦理 的功能，而单纯将其视为娱乐之具而遭受天 谴 的中国文学思想在其后三千余年里 固然不断有所发展 、发 明，形成 了波澜壮 阔的长河 ，但就其核心部分而言，却始终没有脱离这一基本核 心的观念 。 与这一观念连袂而行的乃是 中国文化 的历史化 。建立在大陆型的农 耕经济基础之上 的文化必然具有强烈的历史色彩 。就 目前遗存 的