中国全史 第2卷 中国远古及三代教育史.pdfVIP

第 1 页 世界各民族的历史，大体都经历 了一个 由原始 氏族文化 向 文 明社会演变 的进程 。在这一进程 中，人类 的知识与智慧在不断 地增长，并且 同自我创造的文 明成就的增长保持着大致的同步 关系。无论从远古的旧石器文化 向新石器文化的演变，还是新石 器文化向青铜文化的升华，都意味着人类智慧的一次新的质变。 在这一过程 中，教育渗透到人类文明与智慧活动的每一个方面， 发挥着积累、传播知识并使人类智慧再生的伟大作用。 从新石器文化时代，到夏商周三代社会，漫长的数千年间， 在一个横跨长江、黄河 ，东至大海 ，西至青藏高原的广袤土地上， 华夏 民族 以惊人的智慧和能力缔造了一个高度发达的、具有强 大凝聚力的诸夏文化。这个文化的容量是世界任何一个 民族的 文化都难 以媲美 的。 在这个文化体系 中，教育所 占有 的地位是十分显著的。在遥 远的原始 氏族公社时代 ，人们就开始从丰富多彩 的氏族群体活 动中领略教育的感化作用，并且 以此来调剂 氏族 内部的人际关 系和伦常秩序，进而向文明的领域靠近。 夏代是中国青铜文化时代的开端 ，这时虽然还没有专 门的 教育机构，但人们重视生产工艺技术 的研究和传授 。为了谋求生 存，人们还尽量地保持和发展本族文化 的优势或特长，花费心 第 2 页 血 ，谋求将本族先祖赖 以谋生的技艺或窍 门世代传承下去，从而 大大强化了氏族文化教育的传统。在夏王室的统治中心，教育仍 然被认为是一种神圣的责任 ，但这种责任 同政治、宗教、军事等 各种现象揉合在一起 ，始终没有分化成型，同时，也始终没有摆 脱 氏族血缘关系的局限，未形成超越地域及 氏族文化水平 的国 家职能的完整机制 。 商代是 中国奴隶制高度发展 的时期 ，同时也是 中国青铜文 化臻于鼎盛的时代 。商代已经有了高度发达成熟的汉字系统，有 了高度发达 的手工业技术 ，这使得商代文化 的内涵大大丰 富起 来 ，商代的教育也上升到了一个新的水平 。生产的发展和剥削的 加剧，使得统治者能够拥有大量的剩余财富，从而有可能去追求 具有文化意味 的精神及物质 的享受 ，进而促使社会文化产 品 日 益精致 ，其功能也 日益扩大 。同时一大批主要为统治者服务 的 人 ，逐步脱离笨重的体力劳动 ，专 门从事文化方面的职业 ，从而 形成了一批有闲的文化阶层 。他 （她 ）们的智力活动使得商代文 化更为丰富多彩 ，并且最终导致具有初步学校形态的瞽宗、学、 庠等文化机构的形成 。这些机构在培养巫职人员，推动乐舞、宗 教、礼仪教育方面，发挥了重大的作用。 西周是我 国古代教育发展 的一个重要 时期 。西周教育不仅 继承了夏商教育的许多优 良传统，而且形成了独具特色的模式 。 西周 的敬德保 民的思想 ，引导西周 的教育朝着更健康有益 的方 向发展 ，并且为春秋时代儒家教育思想 的创建提供 了重要 的思 想材料 。根据文献和文物的证实，西周已经出现了相对独立的学 校教育机构 ，并有 了从王室到诸侯列 国大体连贯 的学校教育网 络 。在此基础上 ，西周还形成了以礼乐为核心的教育内容 。这种 内容逐步扩展深化，最终形成了较完整的六艺教育的课程体制 ， 第 3 页 奠定 了中国古代教育的底蕴 ，其后又经孔子为代表 的先秦儒家 学派 的继承和发展 ，对 中国几千年 的封建教育产生 了深远 的影 响 。 西周政权建立在严格 的等级分封制度之上 ，因而宗法等级 观念 的教育 占有 中心的位置 。但西周 的王权并不是个十分稳 固 的政权象征 ，也没有足够强大 的政治力量来维持宗法教育 的权 威性和常久性，以至在成康之后不久 ，就出现了衰微的迹象，到 了西周厉王之 时 ，已是“暴虐 多傲 ”，全无文武成康 的遗风 了。其 后虽经宣王中兴，也无能挽 回颓势，最终导致王室东迁 、天子失 官、礼崩 乐坏、学在 四夷、政 在 诸 侯 的分裂 局面 。但 是 ，西周 教 育 的衰败 ，又为春秋时代文化教育的飞跃奠定了基础 。官学解体 ， 学在四夷，便意味着文化教育的扩