西域诗人蒲寿k送别诗探析.docVIP

西域诗人蒲寿k送别诗探析 摘要：蒲寿?k是宋元易代之际著名的西域诗 人，其送别诗更是别具一格。他的送别诗从感情表达 上，有惜别和壮别之分，诗中也展现了其经国济民的 性情襟抱。在艺术手法上，其送别诗熔铸了西域诗人 的伊斯兰文化因素，在意象使用、环境描写等方面亦 有特色，还擅长使事用典。对其送别诗加以研究，自 然可以丰富尚显薄弱的蒲氏家族文史研究，同时，也 希望为涵括多民族文学的“中华文学史”建构添砖加 瓦。 关键词：蒲寿?k；送别诗；内容情感；艺术特色 蒲寿?k,号心泉，其先西域人，为阿拉伯穆斯林 海商，因与其弟蒲寿庚至泉州贸易，遂定居于此。其 家富有资财，并拥有海船，蒲寿?k因之于咸淳七年 （1271）知广州梅州。宋亡后，寿?k着黄冠野服，自 称处士，与岭南名士结为“白云诗社”，在诗词创作方 面颇有造诣，所作结为《心泉学诗稿》。 作为一个回回人，蒲寿?k信仰伊斯兰教，即使他 早已接受了较深程度的汉化，但这种他者文化色彩还 是能够体现出来，这令他的诗与众不同。汉族文化的 濡染，使他不仅成为了一个成功的商人，也成为了一 个成功的诗人。可以说，蒲寿?k是中国回族文学史上 的光辉代表，他以汉族写作，其艺术成就，自然也为 汉语文学史增光添彩。 寿?k以诗名世，但“寿?k之名，不见于史”，因 其弟蒲寿庚叛宋降元令推崇传统儒家观念的世人所不 齿，明代朱元璋甚至下令禁止蒲世子孙读书仕进，故 其生平记载，鲜少明文记载，后世对其研究甚少。作 为西域人，能将汉诗写到如此境界，实属不易。蒲寿?k 的送别诗，对于研究他的思想和交际具有重要的意义, 不至于让这位颇具才华的诗人湮没在历史的洪流中。 目前，与其弟蒲寿庚相比，蒲寿?k的研究则显得 十分单薄。总体上对其研究尚不完善，还具有广阔的 研究空间，鉴于此，笔者拟对蒲寿?k送别诗加以探析。 一、蒲寿?k送别诗的内容与情感 分别之际，不舍眷恋，这是人之常情。惜别有两 重含义：其一是内心深处对朋友的不舍，其二是朋友 离去已成事实的哀痛悲伤。这类送别诗侧重于细腻的 情感描写，表达自己的惆怅眷恋。“梅落痴疯寒?P?粒? 海雁惊春动归思。蹇驴石磴空踌躇，黄犊青山劳梦寐” （《送孙?u山》），蒲寿?k没有直接抒发自己的不舍， 但字里行间已经将心意表明。“猿鹤岂敢怨，所期在斯 文”（《送远曲别苇航》），“片云何日会，重约在林扃” （《送枯崖悟上人省观三山》），自此一别，不知何日再 会，但诗人却与朋友做了约定，虽然没有将眷恋直抒 胸臆，但是这些约定已经足矣，心中的不舍尽管还萦 绕心头，但对以后的联系和相见已经做好了准备。 蒲寿?k的惜别诗，虽达不到李白王维等超一流诗 人的艺术高度，但却有其自身特色。他善用委婉含蓄 的方式抒发内心的情感波澜，不愤慨悲狂，以景代语， 以物展情，把自己的恋情在情景中定格，颇有“此时 无声胜有声”之感。与挚友之间，不需多言，将期许 放在心中，已经是最好的告别之词。 相比惜别，蒲寿?k送别诗中的壮别更具特色，诗 歌格调变得轻快豪迈，豁达奔放，这与他的民族性情 有关，西域民族“多质直端重，才丰而气昌”，[2]71 这种醇厚,热诚的民风也影响了蒲寿?k的人格，另外， 在外从商的经历让他秉持着四海为家的观念，即使在 离别这样的场合，他的豪情也能够展现出来，从他的 《送梅峰阮监镇东归》就能体现：“豪气宇宙窄，健笔 风雷惊。处?笑群虱，有酒甘步兵”，在《送庄纠之官 蒲阳》也有“荷橐蔼诸孙，英英列戟门”这种豪壮场 面的描写。 蒲寿?k的壮别词，透着一股西域的豪爽之气，对 于离别，他有自己独特的感受，好男儿志在四方，对 于朋友来说，这是新的开始，应该为朋友感到高兴。 在其送别诗中，表达最多的是他对友人的期许勉 励。在《送使君给事常东轩先生》中规诫朋友 j 不遑暇，众哺安能忘。时哉异直倪，心乎爱龚黄”，要 时刻把百姓放在心中，以龚黄等政绩清明的人为榜样。 在诗的最后又再次提醒“?C怀赤子情，启齿玉帝旁”, 希望朋友能够怀着赤子之心，尽心劝谏皇帝，做一个 尽职尽责的好官。在《送庄纠之官蒲阳》也道出“能 声家有谱，清识郡无怨”的诗句，在《送郭济叔分教 邵阳》中也以“努力加令名”作结，这些都表达了蒲 寿?k对朋友的期望。 蒲寿?k的送别诗几乎每首中都或多或少地表现了 他对朋友的勉励，换个角度来说，这难道不是他本人 持操守节的写照吗？他为官清廉，进士杨圭曾在石亭 题词：“曾氏井泉千古冽，蒲侯心地一般清”。他遵循 着传统儒家思想的仁义观念，以诗明志，坚守着自己 的信仰，矢志不渝。 在其送别诗中情感最为复杂的是《送林城山归上 饶》: 平生喜诵城山句，一诵千回起狂慕…男儿岂暇谋 温饱，丹心要使辉青素。水潮方仰昌黎韩，日边又起 长沙傅…古来离别惟有酒，此别情酸酒如醋… [1]291-292 前半部分是蒲寿?k对林城山才能的肯定