讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（上）.pdf

6378讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（上） 讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（上） 内容提要 本文是讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路。这个问题 不仅仅是黑格尔哲学中的一个问题，也是我们今天所同样要面临的问 题，所以，本文的目的不仅仅在于阐明黑格尔哲学的一个观点，也要 将黑格尔哲学中的这一问题与现实联系起来，揭示出其现实意义。 第一章并没有直接地提出苦恼意识这个问题，而是讨论了 “精神”与 “伦理生活”这两个概念，并探讨了两者的关系。之所以这样做，是 因为本文认为苦恼意识的问题所在及其解决都涉及到精神与伦理生活 的内在联系。首先讨论的是 “精神”，指出精神的本质是绝对对立的 统一，是真正的自我意识。然后讨论了 “伦理生活”，指出伦理生活 的目的在于实现精神。 第二章提出本文所要讨论的问题。在这一章，分析了什么是苦恼意 识，并指出现代社会中存在着苦恼意识，它表现为功利意识和道德意 识，前者以有限性为其本质，后者以无限性为其本质，但由于知性的 思维方式将有限与无限分立起来，所以两者都沦为苦恼意识。同时， 还分析了这两种苦恼意识对伦理生活的态度，前者将伦理生活的目的 遮蔽起来，把伦理生活等同于市民社会，后者把则是逃避伦理生活， 把伦理生活沦为 “游行”或宗教小团体。最后，指出苦恼意识的苦恼 是无法掩盖的，以奥斯维辛为例，说明人们最终还是不得不直面 “苦 恼”。 第三者讨论了希腊的伦理生活方式以及希腊的精神特征。但通过本章 的论证，可以看出希腊的伦理生活方式的前提是， “自我意识”或主 体性尚未出现。在这样的前提下，希腊的伦理生活确实与希腊人的个 体生命相契，希腊因此而成为精神的诞生之地。但是，苦恼意识是自 我崛起之后出现的问题，我们既不可能恢复希腊的伦理生活方式，而 希腊的精神也不能满足苦恼意识的需要。 第四章讨论了基督教所提出的伦理生活原则其及蕴含的精神。自我意 识出现后，人与人的对立达到了绝对的程度，伦理生活受到了极大的 破坏，要重建伦理生活，不能通过相互批评指责的方式进行，而只能 通过相互间的宽恕与真诚的忏悔。基督教并不仅仅将宽恕与忏悔看为 伦理生活的原则，而且视之为自我意识的真正实现。最后，本文认 为，宽恕与忏悔具有一种超越性质，其本质是信仰与敬拜。本文的结 论是，基督教为苦恼意识提供了一条出路。 Abstract sPhilosophy.Itisofgreatimportancenot onlyinHegel’ -conciseness hasnotemerged.After theemergenceofself- conciseness,theGreekethiclife can’ - - 目录 内容提要（中文） 内容提要（英文） 第一章 精神与伦理生活 第一节 精神 第二节 伦理生活的精神内涵 第二章 苦恼意识及其伦理生活方式 第一节 苦恼意识 第二节 功利意识 第三节 道德意识 第四节 苦恼意识失去快乐 第三章 苦恼意识出路之一：关于希腊的回忆 第一节 希腊的伦理生活方式 第二节 希腊的精神 第四章 苦恼意识出路之二：基督教 第一节 宽恕与忏悔——一种新的伦理生活原则 第二节 宽恕与忏悔的精神内涵 第一章 精神与伦理生活 本文所要讨论的问题是现代人的苦恼意识，正如后文将要展开的那 样，本文认为现代人的苦恼意识与现代人的伦理生活方式是紧密联系 在一起的，个人的生命感受与其伦理生活方式的交织是本文的基本框 架。问题的发生、展开和解决，完全是以此为前提的，即苦恼意识与 其伦理生活方式相互促进，互为因果。在展开现代苦恼意识与其自身 的伦理生活方式、希腊人的精神状态与伦理生活方式以及基督教的精 神与伦理生活方式之前，我们首先要在一般的意义上揭示出人的精神 状态确实与其伦理生活方式有着内在联系，这就是本章的任务。 本文的基本观点是，伦理生活所要解决的问题并非个体生命的维持， 也非人类的延续，而是解决个体生命与普遍性的关系，伦理生活的最 终目的是为了将个体生命从其有限性中超拔出来，获得普遍的本质， 个体生命由此从单纯的有机体而成为精神，成为主体，获得真正的自 我意识。如果人不能认识伦理生活的这个目的，这个本质，这个真理 性，就会破坏伦理生活的真正意义，从而也破坏个体生命本身。 第一节 精神 这一节要阐述本文对黑格尔 “精神”的理解。然而，要说明 “精 神”，就要涉及到其它诸多概念，如特殊与普遍、有限与无限等等， 这些概念不仅对于说明“精神”十分重要，而且这些概念对于全文也 极为重要，它们就好象是搭