『说文』异文与『说文』校读.PDF

『人文科學』제94집 2011년 9월 『說文』異文與『說文』校讀 王立軍 （北京師範大學文學院） 據許慎『說文解字敘』及許沖『上「說文解字」表』記述，『說文 解字』（以下簡稱『說文』）一書草成於漢和帝永元十二年(100)，至 漢安帝建光元年(121) 由許沖進獻給漢安帝，從此『說文』便開始廣泛 流傳。東漢鄭玄(127—200)在為『周禮』、『禮記』作注時就引用了 『說文』，說明『說文』在當時確實已經傳開。流傳到現在，『說 文』已有近兩千年的歷史。一部字書能有如此強大的生命力，堪稱奇 跡。但在長期的流傳過程中，『說文』難免會出現脫衍錯訛之處；唐 宋兩朝對『說文』的整理校訂也都有一定的主觀色彩，使得我們今天 所看到的『說文』面貌，已絕非漢代『說文』原貌。這就要求我們在 學習和使用『說文』時，一定要有版本觀念，科學運用校讀的方法， 有意識地通過版本異文比斠去發現問題，解決問題，從而更有效地發 揮『說文』的學術價值。 Ⅰ. 校讀法的提出 最早提出“校讀法”這一名稱是陳鍾凡，他在1923年出版的『古書校 讀法』一書中，將“讀古書之方法”和“校書之途徑”相並論述，第一次 從方法論的角度將校書引入到讀書法之中。1925年，孫德謙在其『古 書讀法略例』卷四『書用校讀例』一節中，明確指出:“苟有志誦習古 40 人文科學 第94輯 書，古書不能無謬誤，要不可不用校讀之法。”“故古書而校讀，要在 得全書意旨；齗齗為字句之辨，所見者淺矣。今人讀書，喜言校勘之 法，卒之所尚者字句耳。余亦知字句之不可忽，然古書立言之旨，則 尤貴探索也。故余旣明校讀之例，而論其要歸如此。” 孫德謙辨析了 “校讀”和“校勘”的分別，認為校讀和校勘雖然都需要比較不同的版本 異文，但二者的側重點和主要目標有明顯區別。校讀重在“讀”，其主 要目標在於讀書者自己能辨正地閱讀古籍，盡可能獲得古書的真義； 而校勘則重在“勘”，其主要目標在於糾正原書的脫、誤、衍、倒，盡 可能恢復原書的面貌。 彭鐸『古籍校讀與語法學習』一文進一步明確了校讀和校勘的區 別：“羅列各種本子，比勘文字異同，正其訛誤，以復古書之舊，這是 校勘，其法創始於劉向。推尋本書句例，或參校群書相關相類篇章， 通過對互文、異文等材料的分析，以求得一書的正確理解，這是校 讀，其法略見於鄭玄『周禮注』、『詩箋』。”1) 宋子然『中國古書校 讀法』一書則對二者的差異作了更為細緻的分析：“第一，校勘的目 的，在於訂正古書的一字一句；校讀的目的，在於辨正古書的一字一 句，以恢復古書之真義。第二，校勘重在校，而校讀重在讀。第三， 校勘發現的是錯字、脫字、衍文、錯簡等現象，而校讀發現的是文 字、音韻、訓詁、語法等問題。第四，校勘出校記，重在指出異同， 或者認定結論，而校讀出札記，重在指出致誤之由，刊改錯誤，尤需 引據論證，發前人所未發。第五，校勘成果一般名為‘校’或‘校勘’，而 校讀成果的命名多為‘雜誌’、‘考異’、‘考正’、‘校箋’、‘匡補’之類。”2) 儘管校讀和校勘在目標上存在差異，但二者的操作方法基本相似， 都需要廣泛搜羅版本異文，於不同版本異文之間擇善而從。所以，校 勘的常用方法也同樣適用於校讀。在校勘學方法方面，最為大家所推 崇的，是陳垣所提出的“校勘四法”，即：對校法、本校法、他校法、 理校法。3) 所謂對校法，“即以同書之祖本或別本對讀，遇不同之處， 則注於其旁。劉向『別錄』所謂‘一人持本，一人讀書，若怨家相對 者’，即此法也”。所謂本校法，即“以本書前後互證，而抉摘其異同， 1) 彭鐸『古籍校讀與語法學習』，『中國語文』1979年第5期。 2) 宋子然『中國古書校讀法』第6-7页，巴蜀书社2004年版。 3) 陈垣『校勘學釋例·校法四例』，中华书局，1963年版。 『說文』異文與『說文』校讀 41 則知其中之繆誤”。所謂他校法，即“ 以他書校本書。凡其書有采自前 人者，可以前人之書校之，有為後人所引用者，可以後人之書校之