客家精神探.docVIP

赣南师范学院2011-2012学年第一学期 课程论文 论文题目：客家精神探究 论文要求： 1、论文题目自拟，主题须与本课程内容相关； 2、论文中心突出，内容充实，资料丰富，论证充分，结构合理， 条理分明，语言流畅； 3、论文格式规范，字数不能少于3000字。 教师评语： 教师签字： 2012 年 院系：文旅学院 班级： 课程名称：客家学 姓名： 学号： 论文成绩： 客家精神探究 胡招招 090205026 摘要：客家是一个历经迁徙百折不饶的民系，海内外都留下了他们的足迹，都有他们的气息。这个庞大的群体如今越来越引起世人的关注。客家人以其特有的精神伫立于世界之林，久年不衰，客家精神来自中华民族五千年历史文化的积淀。 关键词：客家 善变精神 寻根 崇文重教 团结 20世纪80年代以来，南中国出现了“客家热”，貌似有成为显学的倾向，各种会议以及世界范围的联谊活动和相关机构纷纷出炉，大量的论著、刊物出版。对客家的起源，习俗，语言，民性等各方面有了详细深刻的研究，我想无论对客家人哪个领域的研究，首先目的是让我们了解他们，知道有这么一个特别的民系。最主要的目的是让我们从这个民系体悟到族群的价值，为社会的成功发展服务，为个人的成功服务。那么客家精神就显得尤为重要了 “何为客家精神？我认为，客家精神是客家人在长期的迁徙过程中和历史发展进程中凝练出来的客家文化的深刻内涵，是客家人生生不息的力量源泉。”? 客家祖先南迁，一路上历经艰险、披荆斩棘，拓荒筑田、维生图兴，艰苦创业。人的第一需要就是求生存，第二就是求安全，客家人面对战争侵蚀，被迫迁移。险则思变，于是他们举家带口由不得自己怕不怕到荒辟的远方、求生存，找落脚之处。就是这么一种险恶的环境，培养了最初的冒险精神，而后的祖孙这时就是穷则思变，千方百计的改善生活，在善变中在，在艰苦生活中渐渐磨砺出凝练出，世代传承的别具特色的一种文化气质，即客家精神。在客家精神这一领域研究比较多。下面我就谈谈我对客家精神的一些探究 善变精神 马克思哲学告诉我们一切事物都是处在不断变化发展的过程中，启示我们要用发展的眼光来看待问题，分析问题，即创新，变革。 第一次变革——寻找安居之地。中国自古就有安土重迁的思想，客家人也不例外。但是客家先民并不一直死守这一保守观念。客家五次大迁徙，每一次迁徙都有主动与被动之分，根据学者对客家迁徙原因研究得出结论：客家迁移动机，或由于外患，或由于饥荒，或由于盗匪，或由于兵灾，或由于政府浆液招募或安插，或由于外地经济诱因。为了寻找安居之所，他们他不知兴亡的路，浪迹天涯，冒着生命危险，披荆斩棘，到异乡去开辟新天地，于是就开始了第一次变革。离开中原，居家南迁。 第二次变革——寻找乐业之道。客家人从千里迢迢出发，找到的栖息之地十分差，都是山区，穷乡僻壤之地，十分落后，贫穷，尽管远离战争，原理硝烟，但是不利于农业发展，靠农业立业的乡民收成很差，而且经常发生与土著居民争夺山场，水源，风水资源的争端，因此靠山吃饭，靠农业吃饭连生活最低需要都很难满足。于是穷则思变。逼得他们去学手艺，寻找一技之长，走上其他求生之道。客家人经营打铁、补锅、弹棉花、修伞、补鞋、做豆腐等其他手工业的人很多，“行行出状元”对客家人并不是浮夸。 寻根精神 ?罗勇、林晓钟、俊昆平：客家文化特质与客家精神研究 历史上客家先人是被迫南迁的，但他们时刻铭记自己的祖先。中原传统文化要求人们“丢什么都不能丢祖先”。客家先民第一次迁徙背井离乡的时候，由家族中的长子或其他男子掘开祖先的坟墓、拾起残留的骸骨、装在准备随身携带的陶罐里，担挑肩背而行，为的能与祖先永远在一起，等到立足安生后便寻觅吉地，隆重下葬。客家地区，凡建屋就必定设厅堂，凡立村就必定建祠堂，第一想到就是建立祖宗牌位，祭祀列祖列宗。客家人不任走多远，始终记着自己祖宗的世次，还能详细铭记祖德勋业。还有，客家二次葬文化在客家区域内广为盛行，这反映他们对祖宗的深层怀念，体现了他们对祖先的崇敬。客家人通过祭祀文化来与传统的根紧密联系在一起。 根的意识强还体现在客家方言的维护上。现今七八十岁老辈客家人，特别是华侨，不但继承先民的开创精神，到处漂泊到处安家，遵循“日久他乡即故乡”的祖训，在新的侨居地创家立业，继承先民敬祖的优良传统。不少人在离家时包上一包家乡的土和种子。带上祖家神牌甚至家中的神坛佛像，漂洋过海，谨记“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”。无论在哪，回到家都用客家话交流，许多老华侨中即便媳妇或女婿，回到家中都能讲客家话。身在异国，心系祖根，不少人带领孩子回家乡寻根问组，田土房屋，身外之物，“千金散尽还复来”但祖上留下的语言是万万不能丢的。 客家寻根活动一直在盛行之中，寻根活动无论是规模