翻译与国家形象重构.PDFVIP

2018.8 语言文字学 LINGUISTICS AND PHILOLOGY 【翻译学】 翻译与国家形象重构 ——以中国叙事的回译为例 谭载喜 【摘 要】翻译作为一种特殊的文化表述方式，在民族或国家形象的建构与发展过程中发挥着不可或缺 的作用，但它往往却可能打扰、打乱、打破、甚至颠覆本族、本土文化的“安宁”，因而翻译也可以说得上是一种 “异族侵犯”行为。如何认识和把握翻译的这个基本属性，采取适当、有效策略，协调、处理好翻译过程中出现 的种种问题，是翻译者的根本任务所在。这一描述，适用于对各种不同行走方向的翻译活动的解释，包括对异 族形象/文化的内译，也包括对中国形象/中国文化走出去的“外译”和“回译”。本文本着这一理念，围绕“民族/ 国家形象和身份认同”和“翻译过程中民族/国家形象重构”的基本问题，对将外文书写的中国叙事翻译成中文 的“文化回译”现象展开研究。文章通过分析来自日常语际交流，以及基辛格《论中国》与傅高义《邓小平时代》 中译本的具体译例，就“文化回译”中是采取“还原式”，还是“建构式”/“重构式”策略和其他相关问题，提出作 者的基本观点，并由此阐发在“翻译/回译”与“形象建构/重构”问题上的主张。 【关 键 词】国家/民族形象；重构；中国叙事；文化回译 【作者简介】谭载喜，男，香港浸会大学教授，博士生导师，主要从事译学理论、文学翻译、中西翻译史学、翻 译的文化政治学及中英语言文化比较研究。 【原文出处】《外国语文》（重庆）,2018.1.1～10 【基金项目】香港特别行政区政府研资局资助研究项目“CensorshipandTranslation:TheCaseofthePeoples RepublicofChina”(GRF的部分研究成果。 0 引言 本文立足“民族身份认同与翻译中形象重构”的基本问题，围绕中英语际交流中的一些常见“回译”现象， 包括把以外文书写的中国叙事(诸如基辛格《论中国》与傅高义《邓小平时代》非虚构小说类中国叙事作品)翻译 成中文的“文化回译”现象，展开分析和讨论，就“文化回译”中是采取“还原式”，还是“建构式”/“重构式”策略 的问题以及其他相关问题，提出笔者的主张。 1 翻译中的民族身份认同与国家形象重构 翻译作为跨文化交际，在自外向内的交际过程中，必然涉及将外族、外域文化带入本族、本土。因此，翻译 是一种“异族入侵”行为(Robyns，1994：407)。“异族形象”的引入，无疑会打扰、打乱、打破，甚至颠覆本族、本土 文化的“安宁”，但世界诸多民族或国家形象的形成与发展历史却又证明，作为文化特殊表述形式的翻译，往往 在这一民族或国家形象建构及发展的过程中发挥着不可或缺的作用。 这一描述，同样适用于对其他形式翻译活动的解释，包括对中国形象/中国文化的“外译”和“回译”。随着 世界学术研究领域对民族和国家形象建构的广泛关注，翻译在民族或国家形象建构/重构过程中的重要作用， 也成为国际翻译学界的重要研究话题。梁志芳博士新近完成、由武汉大学出版社出版的著作《文学翻译与民 ·127· 语言文字学 2018.8 LINGUISTICS AND PHILOLOGY 族建构：形象学理论视角下的〈大地〉中译研究》(以下简称《文学翻译与民族建构》，2017)，即是反映此研究动向 的一部较有代表性的作品。该书把民族建构和形象学理论与方法引入翻译研究，以美国著名女作家赛珍珠 (PearlS.Buck，1892-1973)中国题材小说《大地》(TheGoodEarth)的四个中文全译本为研究对象，探讨属于“文化 回译”现象的此类中文目标文本如何描述中国、重构目标语民族自我形象(中国形象)等方面的问题，为相关研 究话题提供了有益的范例，颇具参考价值。 在今天的中文语汇里，“民族”是大家耳熟能详的一个词，但其所指和联想意义何在，大家对它又未必有统 一的认识。通常，我们所说的“民族”，可能是指“