论现当代中国文学理论话语的“无语”.docVIP

论现当代中国文学理论话语的“无语” 回首中国文学理论的百年历程，对于中国文学理论的 研究者，是一件不堪回首的尴尬之事，尽管如此，无论是 中国文学理论的研究者，还是中国文学理论的关注者，皆 应坦然面对并心平气和地从中国文学理论的研究现状出发 来反思与追问中国文学理论之所以如此的最为根本的缘由 何在，即学理上的先验批判。所谓先验批判，即“在具体 的精神生产之前对主体内在生产观念是否具有合法性的一 种审查与批判”。[1]P1 19具而言之，“从哲学角度讲，它 属于对用来整理感性材料的认知图式的纯粹理性批判；从 语言学角度讲，它属于对决定着话语编码与意义生成的深 层语法结构的叙事学分析；从精神生产方式角度讲，它是 一种对在精神再生产之前就存在的生产者的内在生产观念 的批判考察。” [11P119诚然，对于中国文学理论的研究与 建设，则是对中国文学理论研究者所运用的理论及方法本 身进行理性批判，其目的是为中国文学理论研究者在展开 内在的精神生产之前而唤醒清晰的理性意识以避免学术“ 混乱”和学术“污染”而做的先在的理论的努力。基于此, 笔者展开现当代中国文艺学学科建设的根基性问题一一现 当代中国文学理论话语的状态问题的先验批判。 、话语及话语理论 人同语言处于最亲近、最密切的关系状态。人一开始 说话或思考，人则必定进入语言，无语言或离开语言，人 之说或人之思则无法甚至不可能展开。人在语言里才能言 说，人在说着话，人在言说着语言，实际上，话在说着人, 语言在言说着人，话通过人在说着话，语言通过人在言说 着语言。人在说话与被说，言说与被言说的时候，感受到 了存在、回到了安在之家。“于是，对语言的深思便要求我 们深入到语言之说中去，以便在语言那里，也即在语言之 说而不是在我们人之说中，取得居留之所。” [2]P983 人在语言里倾听与言说，阅读、思考与写作，音响形 象与书写文字是人在语言里展开交流与对话的物质媒介（ 载体）。在交际中，人们必须面对讲演、课堂、文字物品 （书籍、报刊、试卷、信笺、应用性文据、研究报 告，……），日常谈话。这些现象被语言学家以术语“话语” 名之。“简单、通俗一点说，话语是言语交际单位，是实际 语言运用中具有一定交际目的和内容及形式上的完整性的 书面语和口语成品（也有人将口语排除在外）。小至电文、 便条，大至长篇多卷巨著，都可理解为话语。” [31P382 当“话语”概念从语言学领域被引入到其它研究领域 （文学、哲学、文化、社会学、……）的时候，“话语”概 念本身由于新的意义的被赋予而变得更加复杂，更加模糊， 更加晦暗不明了。 米尔斯(SaraM订1 s)在其专门研究“话语”概念广泛 而普通地被使用在诸领域的著作《话语》(Disco urse, XX) 里开宗明义地写道：“术语话语在诸学科里已经变得一 般的通用：批判理论，社会学，语言学，哲学，社会心理 学和许多其它的领域，如此之多以至它常常是不确定的， 似乎它的用法完全是一般的知识。它在分析文学的和非文 学的文本里被广泛地使用并且它以不明确的而且有时晦涩 难懂的方式常常被用来表示一种确定的理论的复杂性。它 在文学的和文化的理论里可能有任何术语的可能的词义的 最宽的范围并且它在最少被定义的理论的文本里仍然常常 是一术语。” [4]P1 于此，必须明白的是：在本文的论域里，“话语”首 先是作为一个整体性的界域而被理解的，其次是在语言的 维面上展开“话语”的探讨工作的，其关系状态体现在之 中，因此，本韦尼斯特(Benv eniste)说：“语言中没有任 何东西是话语中不曾有过的。” [51P116 二、文学理论话语及文学理论话语理论 文学理论研究赖以凭依的表达方式，范畴体系则应归 在“文学理论话语”之下，而文学理论话语理论则是以文 学理论话语为研究对象的一种理论范型。关于文学的话语 及其理论在话语研究中占有非常重要的位置，这是由于文 学作品及其创作直接同人的存在、精神需求、审美诉求紧 紧联系在一起的。因此，米尔斯说：“在某种程度上，总的 说来，作为术语的话语对于允许我们询问关于文学和文本 性质的问题是最重要的。” [4]P20 （一）判断文学理论话语状态的标准 面对着任何一种文学理论，首先是被其概念、范畴所 包围，我们该如何去通过这些概念、范畴去获取这一文学 理论的整体面貌和概要思想呢？无疑，从这一文学理论的 话语出发来审视、把握它是切中了问题的关键。于是，先 要展开的工作则是要判断、确认这一文学理论话语的状 态。那么，判定一种文学理论话语的状态的标准是什么呢? 笔者从两个方面陈述、说明： 1、话语范式 对任何一种文学理论的认识与了解，首先是从它的话 语范式着手的。所谓话语范式是指话语被结构组织成一种 有效的外在表达方式。阅读任何一种文学理论著作，最先 全面而直接作用于研