岳麓版高中历史必修三 3.13 挑战教皇的权威 名师精编课件（23张）.pptVIP

第13课 挑战教皇的权威 一、背景（16世纪） 2、政治：教会的压迫剥削引起各国各阶层民众的不满 3、思想：文艺复兴唤醒人的自主意识，教皇权威受到挑战 1、经济：资本主义发展要求冲破教会的束缚和垄断 教会 君主 资产阶级 下层民众 马丁·路德（1483—1546） 16世纪德国宗教改革运动的发起者。 18岁时进入爱尔福特大学学习法律。1505年，他断然放弃学业，进了奥古斯丁修道院，希望通过苦修，求上帝赦免自己的罪过。 1507年成为教士。曾于1510和1511年两次访问罗马，目睹了罗马教廷的腐败，这促使他改变了对天主教会的传统看法，并从事于宗教改革。 1、开始——德国 马丁·路德 1517年 （2）主张：因信称义 二、内容 （3）影响： ①拉开宗教改革的序幕 ②新教、天主教、东正教三足鼎立 ②意义：灵魂得救自主权，具鲜明人文主义色彩 ？ （1）行动：张贴《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》） ①内容：靠信仰才能得救 2、扩展——日内瓦 加尔文 1536年 （1）代表作：《基督教原理》 （2）核心：先定论 （3）意义： ①为资产阶级发财致富作辩护 ②为资产阶级革命提供意识形态方面的依据 ？ 永生和永罚，成功与失败，甚至贫富荣辱，是上帝先定的，人的意志无法改变。 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂升入天堂。因此，必须绝色弃欲，积功行善，诸如斋戒、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院是最佳途径。 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 加尔文主张“信仰得救”。他认为，得救在于信仰而不在于善行；得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进天堂，弃民则相反。 相同点？ 都属于基督教的教义； 目的都是为实现灵魂得以升入天堂。 “因行称义”是通过复杂的仪式强化天主教会绝对权威，为封建宗教神学的精神垄断服务。 不同点？ “因信称义”强调灵魂得救的自主权，否定天主教会权威，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。 “信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进一步为资产阶级发财致富作辩护，强调个人奋斗的必要性和合理性，是对前者的继承和发展。 “因信称义”和“信仰得救”都强调个人在灵魂得救过程中的作用和价值，具有鲜明的人文主义色彩。 四、意义 思想解放运动：冲击教会思想禁锢，使人文主义进一步传播，让人焕发出创新精神和生活热情 社会政治运动：打击了天主教会为首的封建势力，有利于资本主义的发展，推动欧洲社会的近代化历程 2、用人文主义 宗教观挑战 以教皇为首 的宗教权威 1、性质：宗教改革是资产阶级反封建的思想解放 运动，也是一场大规模的社会政治运动 小结： 宗教改革是文艺复兴人文主义在宗教领域的进一步传播。文艺复兴是宗教改革的理论准备，宗教改革是文艺复兴的实践和深化。 结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。 自我测评： 宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。 分析文艺复兴和宗教改革的区别和联系 类别 文艺复兴 宗教改革 内容 宣扬人文主义世界观,肯定人,反对神 主张”信仰得救”和简化宗教仪式,建立适应时代和本阶级要求的新教,即仍承认”神”的存在 形式 借古典文化批判封建制度和天主教会 采取了宗教异端的形式 实质 新兴资产阶级的思想解放运动 一场社会运动,不仅是一场思想运动,更是一场政治运动 影响 促进人们思想解放和近代科学的发展 为资产阶级夺取政权开辟了道路,并为早期资产阶级革命提供了思想武器 斗争目标 反对封建神学 反对罗马天主教会 区别： 联系: 1.文艺复兴是宗教改革的理论准备,没有文 艺复兴在社会科学和自然科学两条道路上对封建神学世界观的冲击,就不会有资产阶级反封建实际行动. 2.宗教改革是文艺复兴的实践和深化,它集中反对罗马天主教会,摧毁了天主教会的精神独裁,是宗教自由逐渐盛行,为进一步解放人们的思想,促进近代文化的繁荣提供了一个更加有利的社会环境. 第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man