中国古典诗歌要籍丛谈 下册2.pdfVIP

10D1回 窗0}...}.}},要黯些碳 王 学 泰 编 著 天冲古藉劣瓜笋 亦 赢 中 144 拜经楼诗话 诗论，四卷，清吴赛撰。蓦(1733一1813)字搓客，又字葵里，号兔床 篡 歌 要 诗 典 古 国 山人，浙江海宁人。诸生，少多才而早弃举业，从事古籍校摊和 著述。 全书共一百五十五条，作者自称此书为诗“话之稗乘”(自序)，则 可知书中以记当时诗事、资闲谈和考订为主。 本书多记清初诗人遗闻佚事和名篇佳句。如谈及当时游历台湾 者所著笔记 渡《海舆记》后附《台郡番境歌》记台湾风土之异，极富史 料价值。可为研究台湾少数民族风俗者参考。又如记宋碗之女悲惨 遭遇事正与其父生前坎坷相类。其记毛晋之子毛雇为求 分《类唐歌 诗》全本，发誓 倾“家之半”，使之 公“之天下，稗读其书者，如人建章 而睹千门万户之富，此生乐事，孰逾于此”。历尽艰辛，仍未求得，但 可见先人以刊刻好书而为乐事的献身精神。这与千方百计得到好 书，但马上密藏石室，不令人知的“守书奴”是大不相同的。 宋末赵孟奎所辑 分《类唐歌诗》一百卷。书中记赵氏序言云全书 收一千三百五十三家，诗四万七百九十一首。比唐《诗纪事》所收多 二百余家，诗的数目已接近清所编全《唐诗》。曹寅家曾影写此书。 现在论 全《唐诗》者多言编辑此书的依据是胡震亨所编之唐《音 统签》和季振宜之唐《诗》。这原不错，但曹家曾影写赵书《分类唐歌 诗》，而曹寅又受圣旨指示督编全《唐诗》并为之制定凡例，因此编纂 全《唐诗》时一定会要参照 分《类唐歌诗》，这是没有疑义的，可是研 究全《唐诗》编纂情况者未重视此书。 拜《经楼诗话》中还就李璧之 王《荆公诗笺注》的后世刻本作了 评价。吴鸯言 “海盐张氏所雕者，乃元刘辰翁节本，失雁湖(李璧)本来 面目。曾见知不足斋所藏宋刻半部，笺注并全，每卷后又有庚寅补 注，不知出自谁手?”现在通行的王《荆公诗笺注》清绮斋本和张氏雕 本类似，只是删去了刘辰翁的评点(中华书局曾据此本校点排印)，它亦 有吴氏所说之缺点。 1025 拜《经楼诗话》中亦反映了吴赛论诗主张。如录陈枚论诗云诗当 以“温厚蕴藉为体，以风雅鼓荡为用 ····一·观意思，二观体裁，三观 句调，四观神韵，四者皆得，方为全诗。四者中更以意思、神韵为 主”。吴氏称此 可“以规其诗学之造诣”。可见吴蓦也向往 神“韵说”， 因此吴对王士镇的诗歌评价很高，言其诗 风“华典丽而波澜洪阔，使 人读之，皆能称快”。对于补缀旧文、资书以为诗的现象也很不满。 他批评了厉5-的南《宋杂事诗》，认为此书中的诗篇，一字一句， 全“自读书创获”。 拜《经楼诗话》仅刻四卷，尚有续《诗话》一卷未刻。 有上海古籍出版社排印清《诗话》本。 145 石洲诗话 诗论，八卷，清翁方纲撰。方纲见 复《初斋诗集》。 翁氏提倡 “肌理说”，以救 神“韵”“格调”诸说之弊，推许学人之 诗，注重宋诗。 他说:宋“人之学，全在研理日精，观书日富，因论事 日密。如熙 宁、元拓一切用人行政，往往有史传所不及载，而于诸公赠答议论之 2 工 章