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现代文阅读复习 （一）解题步骤 一、明确题目要求 二、确定答题区间 三、筛选有效信息 1.审清题目要求找准答案信息 读题要仔细，看清命题的具体要求，要答什么，答到什么程度，有何限制，审题时不能漏掉一个字。千万不能用扫视的方式审题，因为那样就有可能漏掉有用信息。最好在心里一个一个字的默读题目，必要时要动笔作标记。在相关的词语下打上着重号，以提醒自己。审题时以下几个环节不可忽视： ①看问题。②看要求。 ③看分值。④看有无字数限制。 2.明确答题区间（划分段落层次） ★语句若在文首（总领）文末（总括），答案将在全文寻找，或找出各段的中心句，或概括各段的大意即可； ★如在段首，答案从本段寻找（阐述）；若在段末，既要考虑本段（归纳），还要考虑下一段（领起）；若在段中，一般在该句前后寻找（解说）。 作阅读标志 ①作段落标志 ②作语言标志 ③作符号标志 语言标志 关联词语：“之所以…是因为…”“不但…而且…”“只有…才…”“虽然…但是…”“…不仅如此…”等等辨明各个分句之间的意义关系，以及意思侧重点所在。 副词：“同时”“另外”“还”“也”，提示关注上下文。 表示顺序的词：首先，其次，再次”“第一，第二，…”“一方面…另一方面…”“这是其一”“其二”列举理由或事实的。 举例性的词语：“例如”“如”表明前面是观点，后面是例子。 解说性的词语：“换句话说”“也就是说”“所谓”“即”“说得正确些”表明前后意思相同。 概括性的词语：“总而言之”“综上所述”“总之”“因此”表明下文是总结的话，是文章（段落）的结论（观点）所在。 3. 整理答题的思路： 提问的角度与文本阐述的角度是什么关系，应该怎样把它们接上轨才符合答题的要求；需要引用文章的哪些材料，需要对原材料作什么抽象、概括、引申或转述的工作。 4.组织答题语言： 题干对答题语言有什么特殊要求，该分几点答（往往要参考该题的赋分），是否对准了答题的点，需要什么关键词，表述是否完备并简洁。 5.复查检证答案  首先是验证一下所答是否是所问，防止答非所问的情况出现。 其次，要通过复查来发现并更正拟出来的答案中的病句、错别字。在这里特别要提出来的是，在试卷上答题前最好先拟个草稿，否则辛辛苦苦思考出来的答案语句不通，错别字耀眼，那岂不可惜？ （2010）联系上下文，解释 “卧游”的内涵。（3分） （2011）10.联系全文，指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。（3分） 中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合， 天人合一，物我同一。 中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合， 天人合一，物我同一。 “卧游”即中国文人（士大夫艺术家）通过山水艺术达到身处卧室而畅游大千世界的境界。 李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形象，曾经被今文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的桂冠，被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。 如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。” 李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于