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功能学派创始人、英国民族学、人类学学家马凌诺斯基在其《文化论》一书中，根据文化功能，将文化分为四个方面：(1)物质设备；(2)精神文化；(3)语言；(4)社会组织。 此外，还有文化的“宴要素论”或多结构说。如认为构成文化的要素主要包括精神文化、语言符号、规范体系、社会关系和社会组织以及物质产品等。，有的甚至多达几十种。显然，此类分法似缺乏明确的层次性，有过于零乱之嫌。 第二节 文化的特征 一般认为，文化有五个方面的特征，即文化的普遍性与待殊性、文化的后得性、文化的适应性、文化的分化与整合、文化的变异与涵化。 文化的普遍性： 文化是人类、人类群体(如民族、阶层等)以及个人所持有的，是人类社会、民族社会以及每个人所普遍具有的。 文化的特殊性：由于地理、生态条件等生存环境的差异性，人类不可能创造同一模式的文化。即便是在相似的生态环境下，若地域不同，人们创造的文化形式仍可大不相同。因此，文化又具有多样性和特殊性。 文化的后得性：  所谓后得，是指后天的学习所得，而不是先天就有的。就是说文化是人类的“社会遗传”，而不是通过生物遗传基因遗传、产生的。 文化的适应性： 一般说来，文化是具有适应性的，这主要是指对特定自然环境的适应性和对社会环境的适应性两方面。 文化分化： 所谓文化分化，是指从旧文化体系中分化出新文化体系的过程。这里所说的旧文化体系，可以是民族的、国家的或整个社会的，也可以是社区的、群体的。在旧文化体系中就会产生新的需要，新的价值取向，并与旧的文化发生矛盾冲突。当这种矛盾冲突突破临界点时，原来的文化体系就被打破，发生文化的分化现象，衍生出新的文化体系或系统，对于这种现象，学术界通常称为文化分化。 文化整合：  所谓文化整合，即指不同文化相互影响、吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。文化有排他性，但同时也有融合性。特别是当不同的文化杂处于一起时，它们必然会互相吸收、融化、调和，发生内容和形式上的变化，最后逐渐整合成为一种新的文化体系。 文化变异：  文化变异，又称文化变迁，是西方民族学、人类学中经常使用的一个重要概念。 所谓文化变迁，简单地说，就是指或由于民族社会内部的发展，或由于不同民；疾问的接触而引起的一个民族文化系统，从内容到结构、模式、风；陪的变化。 涵化(Acculturation) 文化变迁理论中的一个重要概念。它是指由两个或两个以上不同文化体系间持续接触、影响而造成的一方或双方发生的大规模文化变异。产生文化涵化的前提条件有两条，一是文化接触，二是文化传播。 第十章 民族学文化研究的意义 第一节 文化与民族 文化是人类创造的，同时．文化陶冶和塑造了人类本身。 人们创造文化的环境不同、条件不同，方式和途径也不尽一样，致使文化具有了不同待点。这些相对稳定的文化特点，塑造了各有区别的民族。 一个民族之所以成为民族，最根本的莫过于形成自己特有的文化。这些相对稳定且具有待点的文化会以各种方式在这个民族中流传下去，世代相继地产生影响，从而形成本民族的文化。 第二节 民族学文化研究的意义 民族学研究文化的意义： 第一，如上节所述，民族学的文化研究，可以使我们更清楚地认识民族的内涵与特点，以便对民族异同做出更合理、更准确的区分。 第二，民族学的文化研究，可以使我们透过文化，更推确地揭示负载它的那个民族的社会。 第三，民族学的文化研究，有利于推动我国各民族社会主义物质文明和精冲文明建设。 第四，民族学的文化研究，有利于各地区各民族间的相互了解与交往，增进相互理解、尊重、信任与合作，为世界和平与繁荣做出贡献。 第十一章 物质文化 第一节 劳动工具 第二节 住所， 第三节 饮食和炊事 第四节 服饰 第五节 交通工具 住所 住所的主要功能是保护人们免受风、雨、寒冷、水灾的侵袭，以及防御野兽等的外来侵犯、保护火种等。 服饰 服饰”一词内容很广，它既包括人身上穿着的农裳(上衣下裳)、鞋、帽以及各种装饰品，也包括文身和各种化妆品、涂料等等。服饰是人类物质文化的重要组成部分，人类从动物界分离出来后就知道要芽衣服。 8．文物文献搜集 少数民族文物与常规文物不同，它存在于少数民族的现实社会生活之中。只要具有民族学研究和民族博物陈列价值，都可以为民族文物，例如一件正在使用的器物，一身正在穿的衣服，一座正在供奉的神像，等等。民族文物要有一定的代表性和典型性，即富有民族