周易之道与象-燕山大学学报.PDFVIP

第 １８卷第３期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Ｖｏｌ１８ Ｎｏ３ ２０１７年５月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｙ． ２０１７ 《周易》之“道”与“象” 白兆麟 （安徽大学 中文系，安徽 合肥２３００３９） ［摘　 要］　 针对《周易》之关键词“道”与“象”同《老子》《论语》中的思想进行比较，论述《老子》 对《周易》由巫术向哲学的过渡所起的关键作用。 结论认为，《周易》是一部综合了道、儒两家思 想的经典。 ［关键词］　 周易；老子；论语；道；象 ［中图分类号］ Ｂ２１　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章ＤＯＩ］ １０．１５８８３／ ｊ．１３⁃１２７７／ ｃ．２０１７０３００１０４ 然’‘返朴归真’也。 其表现之二，《易传》所阐明 一 的‘生生不息’‘终极关怀’的基本理念，实质上是 我在美国寓居期间，曾发表过一篇题为《关于 对人生、对社会已有深刻认识的人生哲理与人文 〈易经〉的再思考》的文章。 其中第二段指出： 教化， 即孔 子 所 谓 ‘仁 者 爱 人 ’ ‘大 学 之 “《易经》本名《易》，曾历经三个阶段。 其一是 道’也。”［２］１１，１５ 《易》的自然形态，当为原始初民观察自然的集体 如今看来，以上论述应当是比较符合实际而 智慧的结晶；其二是哲学形态，当由孔子整理，并 合情合理的。 如今在国内的书斋里再三研读《周 吸收老子哲理而形成的哲学理念；其三是阴阳形 易》之后，总觉得还有深入论述这部经典与老子学 态，即经过阴阳家改造，掺进了原是迷信的消极 说之密切关系的必要。 作为国学之源头的《周 观念。”［１］ 易》，自司马迁于《史记》把它列为“群经之首”，其 在说到《易经》从自然到哲理的过渡时，文章 地位就已经确定了下来。 加之历代儒生针对《易 倒数第二段指出：“《易经》虽然经过儒家始祖孔子 传》的儒学内容层层注释，从而使知识界大多数都 的一番整理，然而必须明白，这部典籍并非一人一 把《周易》看作是一部“儒家经典”。 其实，老子的 时之作……当是多人包括古老的巫师在内的集体 学说在促成《周易》之哲学转化上起关键性的作 加工而成。 其中所包含的‘循环往复’‘防微杜 用，因而需要作进一步的论述。 这里先要说明，本 渐’‘盈损谦益’‘否极泰来’‘因利乘便’等观念， ［３］ 文写作依据三个工作本：金景芳《周易全解》 ，高 ［４］ ［５］ 与昂首天外的哲学家老子的思想倒是十分 明《帛书老子校注》 ，杨伯峻《论语译注》 。 切近。”［１］ 二 后来，加以总结，指出：“《易经》所蕴含的天地 之‘道’和生命之‘悟’，经过老子和孔子等先圣的 《周易》这部典籍由两部分组成：其一是《易 阐述与发挥，逐步提升为具有哲学意蕴的‘哲理 经》，即所谓华