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第四章 文学范围内比较研究的若干领域 学习内容 神话和民间文学的比较研究(比较神话学) 文类学 主题学 思潮流派比较研究 比较诗学 媒介学 形象学 类型学 第一节 神话和民间文学的比较研究 一、神话和民间文学之于比较文学 没有神话和民间文学的研究，就没有比较文学这一学科。 二、神话与民间文学 (一)什么是神话 鲁迅： “昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话”。 (一)、什么是神话 从社会学角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”。 从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪。 从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论－泛灵论和最古老的思维方法－比拟类推的产物。 (二)、神话的特点 一种口头文学 与宗教有密切的联系 既虚幻又反映现实生活 是后世文学的“武库” (三)、民间文学 广义 指在民间以口头方式广泛流传的文学，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语等各种类型。 狭义 由文人的创作相对的一个概念，指民间艺人的创作。 (四)、神话与民间文学的区别 神话是在一个特定的时期(原始氏族部落、早期奴隶社会)内 ，由先人进行的一种不自觉的艺术加工，是大众的集体创作； 民间文学是指人类逐渐走出蒙昧状态之后的自觉的艺术创造，大都由特定的讲述者或传承者完成，属于个人创作。 三、神话与民间文学研究的不同流派 维柯——最早的一个系统地研究神话的学者 人类社会 “神的时代” “英雄时代” “人的时代” 人 童年 青年 成年 神话是人类用“诗性文字”和 “诗性词句”写出来的真实历史。 (一)浪漫主义神话学派 主要成员是德国浪漫派成员 赫尔德 《诗歌中各族人民的声音》 《关于莪相和古代民族歌谣的通讯》 《论中古英国和德国诗歌的相似性及其它》 (一)浪漫主义神话学派 戈莱斯《德国民间故事书》 《亚洲神话史》 开创 “题材史” 研究 阿尔尼姆、布伦塔诺 《儿童的神奇号角》 雅克布·格林、威廉·格林兄弟 《儿童和家庭童话集》 《德意志神话学》 (二)、语言学派 主要成员是德国语言学家。 从语言变迁的角度研究神话的演变。 (二)、语言学派 “印欧语系” 雅利安语 欧洲各民族语言 印度古梵语 “印欧原始共同神话” (二)、语言学派 弗朗士·波伯 印度天神 希腊主神 罗马主神 北欧战神 狄奥斯 宙斯 朱比特 提尔 天空 (二)、语言学派 麦克斯·缪勒 《比较神话学》 起步阶段 分化阶段 神话时期 民族语言时期 (二)、语言学派 阿波罗与达芙涅 “发光者追逐燃烧者” (三)、人类学派 主要成员是英国文化史家，代表人物安德鲁·朗、詹姆斯·弗雷泽和哈特兰。 人类学派以巫术、宗教、仪式、习俗和心理为主要依据来解释不同民族神话的类似现象 (三)、人类学派 弗雷泽 《金枝》 图腾崇拜 巫术 (四)、历史地理学派 芬兰学者提出来的，主要代表有卡尔·科隆和安蒂·阿尔奈。 历史地理学派注重从历史地理的层面来解读神话和民间文学。 科隆《聪明狐狸的故事》 (四)、历史地理学派 (四)、历史地理学派 阿尔奈《故事类型指南》 语言 国家 故事顺序 发现地 GF4N 德语 芬兰 第4个 挪威 动物故事 普通民间 故事笑话 程式故事 未分类故事 斯蒂思·汤普森 《民间文学母题索引》 (五)、心理分析学派 心理学家,弗洛伊德、荣格、弗莱等，从心理活动的层面分析和寻找神话产生的原因。 (五)、心理分析学派 弗洛伊德 《梦的解析》《图腾与禁忌》《精神分析引论》 自我 本我 超我 前意识 无意识 意识 力比