论西方政治理论视野下的公共理性精神.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT - 1 - . 研究 论西方政治理论视野下的 公共理性精神 班级： 学号： 姓名： 指导教师： 摘 要 “市民社会”作为一个源自西方的实体性概念，它所指涉的现实对象在西方社会历史中经历了一个不断演变的过程。近代以后，这一概念发生了意义上的转变，它仅指与政治国家相区别的“私人生活领域”。历史上，“公民”这个概念来自于“市民”。美国人托马斯·雅诺斯基认为：“公民身份是个人在民族国家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性权利与义务的被动及主动的成员身份。” 康德摆脱公共意志学说的内在困境，黑格尔对卢梭公共意志学说进行改进。罗尔斯认为“公共理性之理想的关键是每一个人都必须有且准备接受我们认为可以合乎理性地期待其他公民与我们一道认可的那些原则和指南的标准。”公共理性学说的意旨就在于对公共意志进行消解，而使国家的公共行动的原点走向对平等公民的公共讨论而达成的合理性共识的诉诸。 关键词：市民； 公民； 公共理性； 民主制度 目 录 市民、公民与公共理性 ……………………………3 1.市民与市民社会………………………………………3 2.公民与公民社会………………………………………33．公民与公共理性 ……………………………………4 公共意志的理性维度…………………………………4 1.康德摆脱公共意志学说的内在困境……………………4 2.黑格尔对卢梭公共意志学说的改进……………………4 三、由公共意志到公共理性…………………………………5 四、罗尔斯对公共理性含义的解读…………………………5 五、程序理性与民主制度的建构……………………………5 一、市民、公民与公共理性 1.市民与市民社会 “市民社会”作为一个源自西方的实体性概念，它所指涉的现实对象在西方社会历史中经历了一个不断演变的过程。 “市民社会”就是指包括政治国家和私人生活领域在内的整个社会，这一认识一直延续到中世纪。近代以后，这一概念发生了意义上的转变，它仅指与政治国家相区别的“私人生活领域”。 在这一意义上，“市民社会”只是指整个社会的一部分。黑格尔是其主要代表。他指出：“市民社会，这是各个成员作为独立的单个人的联合，因而也就是在抽象普遍性中的联合。这种联合是通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制度和通过维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。” 在黑格尔看来，市民社会就是由私人生活领域及其外部保障构成的整体，是介于家庭和国家之间的经济交往领域。具体的、特殊的个人和维护特殊利益的自治性团体（同业公会等），是构成市民社会及其活动的两大基本要素；而多样化的个人需要体系构成市民社会及其活动的主要内容。这表明黑格尔深刻地洞悉了市场经济条件下私人利益和公共利益之间的矛盾，并认为这一矛盾对市场经济本身来说是内在的和不可凭自身力量克服的，因而只有国家所代表的完善的伦理力量才能克服这一矛盾。 在这里，黑格尔看到了支配“需要的体系”的市场交往关系的伦理缺陷，但却没有看到市民社会本身并不是一个单纯的“需要的体系”及其简单的保障机制。他没有看到在市民社会中还存在着一个文化批判的独立领域，而这一领域正是克服其伦理不足的最终根据。 2.公民与公民社会　　 “公民”作为一个社会人存在的形态，是专指一个人在公共生活中的角色归属，它区别于“私民”，公民是公共生活中人的身份、是社会人的角色展现；而私民只具有自然性、动物性特征，还没有获得“人”的本质属性。 美国人托马斯·雅诺斯基认为：“公民身份是个人在民族国家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性权利与义务的被动及主动的成员身份。” 肯·福克斯认为：“公民身份是一种成员地位，它包含了一系列的权利、义务和责任。这种成员地位意指平等、正义和自主。” 历史上，“公民”这个概念来自于“市民”。近代以来，随着新兴的市民阶层的价值语言成为全社会甚至全球的价值标准，不仅继续刻意追求市民价值已失去意义，而且这种追求事实上阻碍着这一价值语言对非市民社会群体价值体系的吸纳和消化。尤其是在上个世纪二战之后，坚守市民社会传统价值的欧洲已被代表更大文明尺度的美国取而代之，直接表达文明扩张力量的公民的语义力量大大地超出了市民的语义力量，它能吸纳文明体系内的所有最基本社会单位，并使文明体系内所有人文主义的基本内容都集中地通过公民权这个概念来表达，以致能体现公民权的社会制度就是现代制度，以公民权为基础的社会就是现代社会，以公民权为基本主张的政治就是现代政治。所以，像哈贝马斯这样具有北美气息的战后成长起来的德国思想家，干脆把原来的burgerliche这个传统词汇取消，代之以Zivilgesellschaft，即取消具有布尔乔亚特定意义的“市民社会”，代之以与文明体系具有同等扩张力量的“公民社会”。这个改造是适时、准确的，它