中国人的人生观.pdf

第 1 页 《离骚》中最让人觉得是圣贤之言的，也许非“路漫漫其修远 兮 ，吾将上下而求索 ”而莫属，比之 当代 的“前途是光 明的，道路是 曲折 的”，其局 限性不可避免地是多了一些，因为屈原没有意识到 不如今 前途肯定是光明的，他上下而求索，或得光 明，或坠入黑暗， 之人们 高瞻远瞩，永远 能看 到光 明，心里亮堂 。屈原 的一生 ，哀 民 生之多艰，忧君王之暗昧，真是因受苦受难而伟大，几千年 以来，理 论家批评家把翻案文章做尽，也没有人敢对屈原不敬，实在是因为 不敢不敬重他那任重道远的殉道者的伟大一生。 曾子 曰：“士不可 以不弘毅，任重而道远 ，仁 以为 己任 ，不亦重 乎，死而后 已，不亦远乎 ？” 论语 泰伯 这里提 出的“任 ”，是天下 之任 ，君子之任 ，自然不能说不重；路途漫漫，一直到生命终结，根 本不存在什么“阶段性胜利 ”，因此不能说不远 。以一家一姓为 己 任 ，就无所谓“重 ”，即使不堪负荷 ，也可 以随时歇挑子 的。然古之 君子不取，偏要任重道远 ，死而后 已。这是 以国事为家事 ，以天下 事为 己任，这就是 中国式的“我不下地狱谁下地狱 后世骂孔夫子，有些话骂得真够得上狗血淋头；后世捧孔夫 子 ，也能把他捧得如神 明。是荣是辱 ，孔夫子是不关心 了，但我们 今天的确很难想象，中国没有孔夫子会是什么样 ？“天不生仲尼， 古如长夜 但是孔子 的一生，过得何其艰难！后世人之所 以敢对他 老人家指手画脚，是因为他不像某些人那样惯于使用瞒骗战术（连 第 2 页 自身的经历也讳莫如深 ），而是坦荡地把 自己的一生所思无保留地 留给后人，在这种坦荡的展示 中，我们看到伟大人物 的胸襟 ，看到 了实践家极不轻松的一生。如 以成败论英雄，以 “动机效果一致 论 ”，他们 的人生 目的都没达到。在 中国，“谈笑 间、强虏灰飞烟灭 ” 才算是英雄；马上得天下，折冲樽俎 ，“不战而屈人之兵 ”，才算是 英雄 。思想家忧患的一生 ，大多耗在与统治者 的折腾上，故谈不上 是什么功业，又因为他始终在思想，所 以他们永无轻松 的时候。 通常以为庄子是最潇洒的，其实他也并不如他 自诩的那样洒 脱，他既不愿“巾笥而藏之庙堂” 庄子 秋水 ，那就应 当彻底地混 完一生，何必要孜孜矻矻地写下那洋洋洒洒的几十篇大文呢 ？以他 居陋巷，贷粟于人 ，破衣烂鞋 的生活水平而去当思想家，这一生又 怎能轻松得了呢？ 战 国时代，对有文化 的人来说，可能是最不轻松 的时代，识字 的人在总人 口中所 占的比例一定小到了极点，于是天下的事全要 压在这一小部分人的肩上。而到了汉唐之后，地主阶级发展壮大， 才逐渐出现了悠闲的生活方式。看 《三国演义》刘备南阳寻访诸葛 亮一段 ，让人看到群雄混战之际，竟还有那样 的人 间桃源；但是原 来一身轻松 的诸葛亮被刘备请 出，便任重道远、鞠躬尽瘁 ，他那在 一身轻松 的闲居之 日修炼 出来 的智慧，便在“兴复汉室 ”的“任 ”下 使他永不轻松了。 就能人来说，即使真的“治大 国如烹小鲜 ”，恐怕也没有人敢像 唐宋元明清 的逍遥派那样恣情山水，偃仰啸歌，他们视焚膏继晷事 必躬亲为 己任 ，战战兢兢 ，如履薄冰 ，不为头颅而为事业 。曹植虽 不得重用，吃穿不愁，日子过得应当说是不错 的，但却觉得无聊，说 “闲居非吾志，甘心赴 国忧 ” 杂诗十六首 。中国的历史要是没有 少数人的永不轻松，恐怕根本就没有光明可言，也许还不知道要在 曲折的道路上再摸索徘徊多少年。近代如孙中山，真是一天安逸 的 日子也不 曾有过，辛亥 的前十年，辛亥 的后十年，他 的忧患与所 第 3 页 经历过 的艰险，真可 以说非人世所堪。 任重道远，成功与否，却不