中华大智慧 3 传习录.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 先生 于 《大学》“格物 诸说，悉以旧 本 为正 盖先儒所谓误本者也。爱始 闻而骇，既 而疑 ，已而 精竭思，参互错综 ，以质于先生。 然后知先生之说，若水之寒，若火之热 断断乎 百世 以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和 乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝 泛滥于词章，出入二 氏之学 。骤 闻是 说 ，皆 目 以为立异好奇 漫不省究。不知先生居夷三载 处困养静，精一之功 固已超入圣域，粹然大 中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道， 即之若易 而仰之愈高；见之若粗 而探之愈精； 就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能 窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹 未闻其 咳 或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立 谈之间 传 闻之说 臆断悬度 如之何其可得也 ？ 第 4 页 从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其 牡骊黄而弃其所谓千里者 。故爱备录平 日之 所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先 生之教云。 门人徐爱书 〔注释〕 ① 徐 爱：字 曰仁 ，号横 山，生 于 公元 年 ，卒于公元 年。浙江余杭人，王宁仁的妹夫 也是王宁仁的第一位学生 。曾 任工部 郎中。 ②先生；这里指王宁仁。 ③格物：推究事物 的原理。 《礼记 大学》：“致知在格物 物格而后知至。” ④ 旧本 ：指郑玄作注 孔颖达疏解 的 《礼记 大学 ⑤二 氏之学：指释、道两家的学说。 居 夷 三 载：正 德 元 年（公元 年 ）王宁仁 因上疏抗辩 ， 下狱 后贬谪贵州龙场，前后三年。 精一之功：《尚书 大 禹谨 》：“人 心 惟 危 ，道 心惟 微 ，惟 精惟一 允执 厥 中。” 〔译文〕 先生对于 《大学》中关于 “格物 ”的诸种说法 都 以旧本 为准，即前贤所说的误本。我初听说感到震惊，继而产生疑 问， 最 后 ，我 精 竭 思 ，相 互对 照分 析 ，就 教 于 先生 。这才 明 白，先 生 的见解就象水性寒冷、火性炎热一样 ，确实是百世 以后 的圣 人也不会有疑 问的。先生天资聪颖，但却和悦坦诚，不修边幅。 他年轻时豪迈不羁 ，又 曾广博于诗文 ，深入研习佛教和道教的 典籍。人们乍一听到他的见解，都认为标新立异，不屑深究。他 第 5 页 们不 了解先生在贬 滴贵州龙场 的三年 中 处 困养静 其精心一 意的功夫 已进入圣贤的行列，达到绝对纯正的境界 。我朝夕 受教于先生 觉得先生 的学说，刚接近好象很容易 继续钻研 就觉得越发崇高；初看好象很粗疏，认真研究就觉得越发精微； 刚接触好象很浅近 深入探求就觉得没有止境 。