周易文献综述 关于《周易》哲学化演进的文献综述.pptVIP

关于《周易》哲学化演进的文献综述 11工商连锁本 11110129031 范亚坤 本文通过对文献的整理，分析。对《周易》哲学化的起源《周易》哲学内涵的发展以及 《周易》哲学内容进行了简单的梳理。意在对周易的哲学思想更加深入的研究。 关键词：周易 哲学 历史 前言 《周易》哲学化起源 《周易》哲学内涵的发展 《周易》哲学内容 陈述内容 关于《周易》的哲学化起源，大多数人同意把《易经》与《易传》分开来看。但是，具体的起源有着不同的看法。 李镜池先生的《周易探源》第三章：《关于周易的性质和它的哲学思想》中认为《易经》应当作为一本占卜用书来看待，从它本身的编纂来看是不存在哲学意义，但内涵一定的哲学思想。占筮家们对《易经》的解释，引申。可以视为对《易》最早的的有意识的哲学化。而后世儒家所作的《易传》十翼，是《周易》哲学化真正的起源。黄玉顺先生对此持有相同的看法。 《周易》哲学化起源 一：《周易》哲学化起源 但是李廉在其文中提出观点认为已经能够从《易经》自身发现《易》所体现的哲学思想。虽然《易经》的作者未曾用语言文字作理论的阐释, 然而这种哲学却是历史的存在。并且算所是成熟的哲学思想。《易传》的作者也是在《易经》的这种已有的高度下对哲学内涵进行引申，发展。 《周易》哲学化起源 以上两种观点不仅在《易》哲学的真正起源时期有所分歧，对其哲学源头也存在争议。 李镜池、冯友兰、黄玉顺及其他大多数参考文献中，均认为《周易》本是为占筮，但李廉否定了《易经》的占筮意义，许建军也在《周易》非卜书论》中提出，《周易》是记录民事，王事之书，由此引申为哲学，而非由占筮引申。 《周易》哲学化起源 综上所述，学者们就《易经》包含了哲学思想达成了共识，但是否在此时已经是有意识的哲学化存在争议。 另外，哲学化的源头是占筮还是从民事、政事衍生，仍存在争议。 《周易》哲学化起源 易学的研究纷繁复杂，但大致上可以从“象数”“义理”两家划分（ 《四库全书总目》 ），象数派偏象数，重在发明各种象数体例，以具体物象解释《周易》。义理派偏义理，重在宣扬各自的哲理、伦理思想。以抽象、概括的意义解释《周易》。义理派，大致可以理解为后世的哲学思想。（并不能完全代替） 《周易》哲学内涵的发展 二：《周易》哲学内涵的发展 汉《易》，以象数派为主要学说，又因《易》设为儒家五经之一，固传播甚为广泛。虽然此时以象数派为主，但董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。 魏晋时期， ?《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。这是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流。通过这种方式，扩充了周易的哲学内涵。 而且此时期王弼做《易注》，主要以义理阐释《易》。在当时产生较大的影响。是《周易》哲学化演进中一次重要的事件。 《周易》哲学内涵的发展 隋唐时期，佛学盛行，对《周易》的哲学发展也产生较大的影响，如般若学即脱胎于玄学。 此前学者研《易》，多为郑玄作疏。（郑玄为象数派）此时期的孔颖达作《五经正义》，其中《周易正义》所用为王弼的注。（王弼尚玄理 视为义理派）。丰富了此时期的《周易》哲学。 宋明理学时，易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。如程颐、胡瑗等人。在此时皆以儒释易。形成宋《易》（主要为义理派），与汉《易》相对峙。 清初义理派宋《易》盛行,其代表人物为王夫之与李光地。而后清的成就在于《易》学家对汉、 魏《易》学文献作整理、考证为特征的朴学《易》 出现。 《周易》哲学内涵的发展 以上，通过与象数派的对比。述说了《周易》义理派的发展。但是，义理派并非就代表了《周易》的全部哲学思想。象数派同样也也包含了哲学思想。但参考文献中未做进一步探究。 《周易》哲学内涵的发展 《周易》中的内容产生非常久远，甚至在文字产生之前。固其哲学内容有许多经验性的、自有的朴素唯物观点。而之后诸子百家借《周易》发展自身的学说，又丰富并升华了《周易》的哲学内容。 因此按哲学内容自带或引申可分为两类，而通过得出分类则可分为贯穿《周易》全书思想得出和一卦、一爻得出（挂爻辞类）两种。 《周易》哲学内容 三：《周易》哲学内容 李廉在文中总结四点：1世界是由相互对立的东西构成的2对立结合的东西有运动, 有变化3变化有位变导致的质变, 有量变导致的质变4质变是新事物对旧事物的否定, 是肯定转化为否定, 而且两者是相互转变的。皆可认为是贯穿全文型，也可