2何休公羊学的大一统思想(洪廷彦).doc

. .. 2何休公羊学的大一统思想(洪廷彦).txt台湾一日不收复，我一日不过4级！如果太阳不出来了，我就不去上班了；如果出来了，我就继续睡觉！00：23 这《公羊传》， 它在汉朝的时候， 汉朝的时候历史发展到什么， 就是中央集权统一的 一个多民族国家， 这和那个秦朝以前不一样。 00：53 汉朝是中央集权的 统一的、多民族的封建国家， 实行的是郡县制。 它呢，刚才讲了 这一点还是很重要， 就是说它是反对大臣攥权， 它要集中权力给皇帝攥权。 01：23 那么，集中权力于皇帝， 谁来当皇帝呢？ 谁有资格来当皇帝呢？ 这个也是《孟子》首先讲的， 孟子说“天子能鉴人于天”。 说这个做天子的人哪， 能够推荐一个接班人， 01：53 向天推荐。 从前有尧舜，唐尧， “尧荐舜于天”， 唐尧把舜，虞舜荐给天， “匹夫而有天下者”， 02：23 就是一个匹夫， 普通的一个匹夫， 匹夫这种人能够得天下， 他的道德， 他必须像尧舜一样。 而以天， 又经过天来推荐， 而有天荐之者，推荐的。 你有道德还不行， 你还有天来推荐。 02：53 他说“天与贤，则与贤”， 天要推荐一个人， 推荐贤人来当天子， 那么就给贤人。 如果天，说是要给 传给儿子，那就给儿子。 他说夏禹王， 夏禹治水有功， 他不仅不推荐人了，推荐别人， 而给他儿子接班了， 那么天也得接受。 03：23 说“天与子，则与子”， 可以让儿子来做接班人。 说“天之所废，必若桀纣”， 那么一代一代传下去， 夏禹以后， 这就是传给儿子， 儿子再孙子这样子传下去。 他已经坏到什么程度呢？ 坏到像桀纣， 夏桀，坏到夏桀这样的人， 03：53 坏到殷纣王的程度 这个把他废掉。 不然的话， 你还是让他一代一代做下去， 这是孟子讲的。 这样呢， 你做老百姓的，做大臣的， 只能服从这个皇帝。 这个《孟子》里头讲的。 04：23 这是天命论。 这个天命论， 影响到再后来《公羊传》。 但是，这实际上， 经常做皇帝的，做君主的， 04：53 常常出现不好的人做皇帝。 怎么办呢？ 还允许行权。 它有一套理论， 《公羊传》有一套理论。 行权，权是什么？ 拳头的拳。 权是什么呢？是秤砣子， 秤砣子就是权， 秤砣子是衡量轻重的东西。 权，衡量轻重， 这解释成为权变， 05：23 就是这个变化， 权宜之计的意思。 你这个皇帝、君主不好， 到一定程度， 你这个做大臣的， 如果从安定国家的 总的原则出发， 你也可以把他赶走。 只要是你有利于国家的安宁。 05：54 因为孟子说了， 君为轻，民重君轻， 社稷次之，老百姓重， 社稷比国君还重。 他所以说， 《公羊传》进一步讲， 你这个国君不好的时候， 你这个大臣哪， 从安定国家的总原则出发， 06：24 你可以把他赶走。 或者采取一定的措施。 这个《孟子》书中， 讲了这么一个权宜之计的意思。 权，他说那个男女授受不亲， 男和女的授受不亲， 这是礼， 06：54 这从礼上讲是男女授受不亲， 这是原则。 “嫂溺,援之以手”， 可是你家里的嫂子， 落在水里头， 落在水里头， 你还得用手， 去把她拉上来，救他， 这是灵活运用， 对嫂子有好处， 应该这样做， 这是权宜之计，这是允许的。 虽然违反了 男女授受不亲的原则， 07：24 但是，还是应该把她拉上来。 但是孟子， 《伊尹书》就讲了， 说这个商汤的孙子， 商汤的孙子叫太甲 这个人即位了。 即位了以后， 做了很多不好的事情， 引起诸侯不满。 07：54 这样，商朝这个危机很重， 但是有一个大臣叫伊尹， 伊尹把这个太甲， 这人家是天子，太甲 他居然把他关起来， 放置于桐宫， 把他在桐宫这个地方关了三年， 让他闭关自我检讨， 08：27 关起来，让他在那里， 自己想想有没有错误。 三年以后，这个太甲醒悟了， 再来当政， 结果，做得很好。 所以孟子称赞， 伊尹这个人，贤人。 08：58 那么可见可以用权宜之计， 可以把这个国君 用这样的办法来处理。 那孟子讲这个例子的时候， 他并没有说我是行权。 但是， 《公羊传》的何休就讲了， 何休说这就是行权， 就是权宜之计， 所谓权宜之计， 反于经而善， 09：28 反于经，从经义道理来讲， 是违反这个经义原则， 但善，效果是好的。 他举的，另外举个例子 他说郑国，春秋时候的郑国。 郑国有个贤人，贤相， 叫做蔡仲。 这个蔡仲， 他把一个坏的国君叫郑厉公， 09：59 郑厉公不怎么样，这个人， 他把他赶走。 这个《左传》里头， 把这个事情讲得很复杂， 这个怎么、怎么。 后来，赶走了以后， 后来另一个人立这个郑昭公。 郑昭公 这个郑昭公来了以后， 在政治上很好，搞得很好。 10：29 所以《公羊传》说， 蔡仲这个人行权，是贤人。 他是知权的， 知道有权力之事， 蔡仲知道国家重，国重君轻。 10：59 所