西方美学名著选译.pdfVIP

温克尔曼美学论文选译 论 希 腊 雕 刻 ［译 自 《关于在绘画和雕刻艺术里模仿希腊作品的一些意见》］ 希腊艺术杰作的一般特征是一种高贵的单纯和一种静穆的 伟大，既在姿态上，也在表情里。 就像海的深处永远停留在静寂里，不管它的表面多么狂涛 汹涌，在希腊人的造像里那表情展示一个伟大的沉静的灵魂， 尽管是处在一切激情里面。 在极端强烈的痛苦里，这种心灵描绘在拉奥孔 的脸上， 并且不单是在脸上。在一切肌 肉和筋络所展现的痛苦，不用向 脸上和其它部分去看，仅仅看到那因痛苦而 向内里收缩着的下 半身，我们几乎会在 自己身上感觉着 。然而这痛苦，我说，并 不 曾在脸上和姿态上用愤激表示出来。他没有像维尔琪在他的 ①拉奥孔 ，古代突洛阿邦祭师 ，因警告 国人勿受希腊联军木马计 的欺骗 ， 被袒护敌方的神灵遣派二巨蟒将父子三人扼死 。著名雕像群是公元前 年左右的 创作。 拉奥孔 （诗 ）里 所歌咏 的那样 喊 出可怕悲吼，因嘴 的孔洞 不允许这样做，这里只是一声畏怯的敛住气的叹息，像沙多勒 所 描述 的。 身体的痛苦和心灵的伟大是经 由形体全部结构用同等的强 度分布着，并且平衡着 。拉奥孔忍受着，像索缚克勒斯的菲诺 克太特：他 的困苦感动到我们的深心里，但是我们愿望也能够 像这个伟大人格那样忍耐痛苦。一个这样的伟大心灵的表情远 远超越了美丽 自然的构造物 。艺术家必先在 自己内心里感觉到 他要印入他 的大理石里的那精神 的强度 。希腊有集合艺术家与 圣哲于一身的人物，并且不止一个梅特罗多。智慧伸手给艺术 而将超俗 的心灵吹进艺术的形象。 （中略） 身体的站相愈静穆，它就更适合于表现心灵的真实性格： 在一切过份脱离静穆站相 的姿态里 ，心灵不处在它的最 自在 的、而是在一种被迫的强勉的状态里。在强烈的情操里，心灵 是较易被人认识和指出的，但伟大和高贵却是在统一的、静穆 的站相 里 。 在拉奥孔里，如果单单把痛苦塑造出来，就成为拘挛的形 状了。所 以艺术家赋予它一个动作，这动作是在这样 巨大的痛 苦里最接近于静穆的形象的，为 了把这时突出的状况和心灵的 高贵结合于一体 。但是在这个静穆形象里，又必需把这个心灵 所具有 的，和别 的任何人不 同的特征标 出来 ，以便使他 既静 穆，同时又生动有为，既沉寂，却不是漠不关心或打瞌睡。 现代时髦艺术家的一般趣味却是和这极端相反。他们所获 ① 维 琪 尔 ，公 历 前 世纪罗马著名诗人，史诗 《爱耐伊斯》 中曾写 拉阿孔 。 得 的赞赏正是 由于把极不寻常 的状态和动作 ，偕着无耻 的火 热，用放肆挥洒，像他们所说的制造出来。 他们喜爱的口号是 “对立姿势” 这对于他们 是一个完美作品里一切品德的总汇 。他们要求他们的形象里一 种灵魂要像是一颗彗星脱出了它的轨道 。他们希望在每一个形 象里见到一个阿亚克斯 （ ）及一个 （下 略 一 段 ） 希腊雕像里的高贵的单纯和静穆的伟大同时也是希腊最好 时期的文章的标志，像苏格拉底学派的文章。而这类品质也构 成一个拉斐尔的主要伟大处。这是他通过模仿古人达到的。 赫 尔苦勒斯残雕 ［译自 《短论》］ 试 问一 问那些认识人类本质里 （译者按：原文为有死者的 天赋中）最美的东西的人，曾否见过能和这残雕的左侧形相相 比拟的东西？它的肌 肉里的作用和反作用是用一种聪慧的尺度 把它们的变化着的起动和快速的力量令人惊赞地平衡着，这躯 体必须通过它们才能来为完成一切任务做准备。就像在海的一 个波动中，那原先静止的平面在一雾似的骚动里用荡着的浪纹 ①阿亚克斯 ，索缚克勒斯悲剧 中的人物 。 赫尔苦勒斯，希腊神话 中以富有体力著名的英雄，经历过许多冒险事业。 藏于柏维德