敦煌诗词补正与考源.pdfVIP

敦煌研究 1997 年第 3 期 敦煌诗词补正与考源 汪泛舟 蕴涵丰富的敦煌文献, 经过中外学人近百年的校理和研究, 确已成就卓卓, 硕果喜 人。但是, 在国内外已经刊布和出版的许多论著里, 有些诗词还需要加以补正与考源。这 样, 既给读者以正确的阅读, 同时, 也有利于敦煌学的发展。为使文章条理清晰, 这里 从三个方面援例述及之。 一 本世纪五、六十年代, 国内任半塘先生从歌辞角度将《念珠歌》、《山僧歌》、《长安 词》等等, 统统收入其巨著《敦煌歌辞总编》一书; 海外饶宗颐先生又从曲子角度也将 《长安词》等等, 收入《敦煌曲》专集。这都是国内外五、六十年代敦煌学界堪称庆幸的 盛事。可是, 在任先生《总编》里, 有的明明是属于单独完整诗篇的, 而任先生却将它 们支解为多首唐词, 分录于不同地方。还有, 海外陈祚龙先生在《关于中世敦煌流行的 ① 某些‘偈’‘偈子’》一文里, 又以饶先生《敦煌曲》里的《长安词》为例, 考订为《礼 五台山偈一百一十二字》。对于这些, 笔者不敢盲从, 希图借助写卷本身加以正本清源之。 《念珠歌》, 见于 4243 写卷。念珠, 即是数珠, 因佛徒捻珠诵经缘故, 其数珠之名, S 遂又以念珠称之。捻珠诵经为佛徒常课, 并具有修行的种种功德利益。见于佛典的, 有 ( ) 不空翻译的《金刚顶瑜伽念珠经》 略称《念珠经》。僧人编制《念珠歌》, 既据佛典, 又 要便于僧尼佛事中唱诵, 所以, 其歌采用了“仄平仄”的交叶用韵形式, 以造成歌词铿 锵抑扬而又琅琅上口的特点。该歌还见于刘铭恕先生《敦煌遗书总目索引》和张锡厚先 ② 生《敦煌诗歌考论》里的录文与考订。因原卷失题, 所以, 任半塘先生在《敦煌歌辞总 ( ) ③ ( ) 编》 中 里以为是词, 并拟词牌名《无相珠》 调名本意 。还将“念珠出自王宫宅, 旷 劫年来人不识。有人识得离凡夫, 隐在中山卫舍国”4 句 2 韵, 特用小些字体排出, 已为 引子。其下2 韵 1 首, 共将其诗分解为词 10 首。同时, 任先生为了证明自己分解的正确, 还于注释中引石巩和尚《弄珠吟》、智达上人《水晶念珠歌》为之佐证。其实, 任先生引 证的都是释门歌词, 或称之为僧诗而已。笔者再引写卷有题名的《山僧歌》可以说明, 《山僧歌》体制与《念珠歌》基本相同, 仅仅有异的是《山僧歌》平上去三声混用, 凡 24 105 © 1994-2006 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 韵; 《念珠歌》为八仄、八平、六仄相叶, 凡 22 韵。足见《念珠歌》是诗而不是词。刘 铭恕、张锡厚、黄永武诸先生对于此诗的《念珠歌》拟名,