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　2006 年第 5 期 敦煌研究 N O52006 ( ) 　 总第 99 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　99 关于在华祆祠的几点认识 滕 　磊 ( 中国文物信息咨询中心 , 　北京 　100068) 　　内容摘要 :琐罗亚斯德教乃世界五大宗教之一 ,产生于公元前 6 世纪 ,一度成为萨珊波斯 、大夏和粟特城邦的主要宗 教 ,在伊朗及中亚各地广为流行 。至少在魏晋时期 ,琐罗亚斯德教就传入中国 , 隋唐时期 曾与景教 、摩尼教并称“三夷 教”,又称祆教 、火祆教或拜火教 。本文依据近年入华祆教研究的新进展 ,通过中西亚祆教寺院的比较 ,试图找出在华祆 ( ) 教寺院 祆祠 的一些特征 ,如位置 、型制结构 , 内部设置火坛 、悬挂素书 、供奉神龛等 , 以期对中国的祆教研究提供一些有 益的启示 。 关键词 : 中外文化交流 ;琐罗亚斯德教 ;祆祠 中图分类号 :B989 1 　K878 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2006) 　　9 世纪阿拉伯旅行家马苏第曾留下这样的记 一 　中西亚祆祠 录 ,他说 : “祆教徒们还崇拜位于伊拉克 、法尔斯 、 克尔曼 、锡斯坦 、呼罗珊 、泰伯里斯坦 、米迪亚 、阿 希腊地理学家斯特拉波简单记录 了波斯 塞拜疆 、阿兰人地区、印度 、信德和中国的许多圣 ① 2000 年前的祆祠形状 :其四周显然有围墙 …… [ 1] [ P770 ] 火 。” 文中提及的“圣火”正是指琐罗亚斯德 后来的穆斯林作家在著述中提到 :“在萨吉斯 教的拜火庙 ,在中国又称为祆祠 、胡天 、火祆庙 、祆 ( ) ( ) 坦 Sagi st an 的一座叫卡尔库叶 Kar kuye 的古 神庙等 。 城 ,有两栋大圆屋建筑 ,据说是早在英雄鲁斯塔姆 中国的古代文献对祆祠多有描述 ,通过这些 ( Ru st am) 时代就有了。在这两座建筑之上 ,有两 记载可知 ,在华祆祠主要分布在中国北方 ,沿丝绸 个角 ,弯曲相向 ,宛似两个牛角 ……建筑之下 ,有 之路的新疆 、甘肃 、陕西 、河南 、河北 、山西等胡人 ② 一火屋 ……麻葛们视该屋为一所最大的火庙 。” 大量聚居之地 ,唐代长安 、洛阳这样的国际大都 考古材料显示萨珊波斯时期的祆教寺院多分 市 ,祆祠都不止一处 。时至今 日,这些祆祠大多随 布于城的中心和显要位置 ,基本形状为正方形 。 朝代更迭而埋没消失 ,个别留存下来者也早已改 屋顶有平面和圆拱顶两种 ,而且以后者形制居多 。 颜换貌 , 由于缺乏考古材料 ,根本无法窥其原貌 。 尽管如此 ,我们通过比对中西亚祆教寺院 , 同时结 合近年入华祆教研究的新进展 ,试