高二历史课件 中国传统文化主流思想的演变课件3.pptVIP

阶段 1 阶段 2 阶段 3 学业分层测评 学习目标： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1.重点：董仲舒新儒学的思想主张，西汉教育制度的初步建立。 2.难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 与民休息 土地兼并 中央集权 目的 主张 结果 加强中央集权 提出“ ”和“罢黜百家，独尊儒术” 被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势 加强君权 宣扬“ ”，提出了“天人合一”和“ ”学说 维护统治秩序 提出“ ”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信 春秋大一统 君权神授 天人感应 君为臣纲 儒家学说 儒家 民间 正统思想 知识网络 史论要旨 1.董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新的儒学体系。 2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒家正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。 史 料 解 读 史料一　惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。 ——董仲舒《春秋繁露》 省略号前的关键词是“受命”，省略号后强调“承天意以行事”。 史料二　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 关注史料开头和结尾，从关键词“大一统”“邪辟之说灭息”中归纳其主张。 主张 评　价 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “春秋大一统”虽然充满唯心主义色彩，但有利于加强中央集权，巩固了大一统的国家，稳定了社会秩序，是中国历史发展的主流；但扼杀其他不同学派的做法不可取 “君权神授”“天人感应” 是唯心主义，但要求统治者爱护百姓，实施仁政，有利于封建统治的长久 “三纲五常” 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应该批判；“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，对此部分应该弘扬 史 料 解 读 史料一　偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。” ——班固《汉书·主父偃传》 从关键语句“今诸侯”“骄奢”“合从以逆京师”可知诸侯形成反叛中央的势力。 史料二　董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定即巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。 ——田昌五、安作璋《秦汉史》 史料的第一句是董仲舒新儒学的特点，第二句是董仲舒新儒学的积极影响。 抓关键 题干中“皇天见异，以戒朕躬”是解题的关键词，然后再结合选项进行判断 排易误 “独尊儒术”是讲“不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜”,材料中没有涉及此项内容，故A项错误；“大一统”指的是天地的常理,国家的需要，要维护政治的统一，材料没有体现国家统一，故B项错误；“君权神授”指的是天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，材料也没有体现君主权力的来源，故D项错误 验结论 按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示；材料的内容显示,当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是“天人感应”的具体内容,故C项正确