论语忠恕之道及其对个人道德修养的借鉴意义.docVIP

《论语》忠恕之道及其对个人道德修养的借鉴意义 摘要：“忠恕之道”是孔子仁学思想的重要组成部分，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，这是实现“仁”的两种基本方式和道德境界，对当前所进行的个人道德修养建设也有一定的指导意义和借鉴价值。 Abstract:DoctrineofloyalnessandforgivenessaretwopreciousvaluesinConfuciusbenevolencethinking,Onewhowanttobuildhimselfshouldbuildothefitly,toachieveone’sgoalshouldhelpothetoachievetheirgoalinadvance,Onewhodon’tpuuebyhimselfshouldnotgivetoothe,thesearetwobasicwaysandmoralrealmfulfillingbenevolence,andareofguidingmeaningandreferenceseetothecurrentmoraltraining. 关键字：论语忠恕之道道德修养借鉴意义 KeyWords:theAnalectsofConfucius,doctrineofloyalnessandforgiveness,moraltraining,referencesee 道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德的基本内容。《论语》中蕴含了丰富的道德修养资源。结合时代要求对此进行理论挖掘、继承，有利于推动个人道德修养建设，形成优秀道德品质。 一、“忠、恕”的本义探讨 什么是“忠、恕”？在许慎的《说文解字》中：“忠，敬也，从心中声；恕，仁也，从心如声。”忠指为人做事竭尽全力。恕就是仁，就是“如心”。也就是己心如人心，或人心如己心。朱熹将“忠、恕”理解为：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”[1]在论语中，孔子论“忠”有多层意思，既可以是上下级之间的关系，如“臣事君以忠”[2]亦可以是在与人交往中的忠诚老实，如“为人谋而不忠乎”，[3]所以邢?m《论语正义》说“忠谓尽中心也”，朱熹也说“尽己之谓忠”，总而言之，“忠、恕”的实质分别是竭尽全力与推己及人。焦循引《周官?大司徒注》:“忠，言以中心”，引贾谊《新书?道术》:“以己量人之谓恕”。焦氏指出:“己立己达谓之忠，立人达人谓之恕。”由此看来，“忠”和“恕”的区别是:“忠”是自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去诚实地为他人谋事做事的行为。“恕”是以自己的仁爱之心去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。 二、孔子”忠恕之道”的内涵 《论语》记载，曾子说“夫子之道，忠恕而己矣”[4]“忠”就是尽己之心，积极为人，“已欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”要求推己及人，“己所不欲，勿施于人”[5]“忠恕之道”在孔子的思想中，是以“行仁之方”的形式提出来的，“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓行仁之方也”。[6]“仁”是孔子及其儒学精神的核心，也是儒家所追求的人生理想之境。何以行仁，何以践仁？孔子的回答是“恕”(子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎!己所不欲，无施于人。”)[7]后儒也将”忠恕之道”称为“挈矩之道”相似的论述还有“施诸己而不愿，亦勿施于人”[8]如果人人都自觉地按照“己所不欲，勿施于人”，“施诸己而不愿，亦勿施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。《大学》有“?e矩之道”，“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓?e矩之道。”[9]所谓“所恶于”上、下、前、后等等，就是“己所不欲”；所谓“毋以使下”等等，就是“勿施于人”。由此可见，“?e矩之道”也就是“己所不欲，勿施于人”的”忠恕之道”。 具体说来，孔子的“忠恕之道”的内涵包含了以下几个方面: 一是“设身处地”的道德思维方式。所谓设身处地是指一个待人处事能够推己及人，能够站在对方立场替别人着想，从自己的心推想别人的心，把自己融会在他人的处境中去看待问题，从而择取有针对性的最佳方案来处理问题，以取得良好的效果。忠恕之道的“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。《礼记?中庸》中相似的论述“施诸己不愿，亦勿施于人”，说的就是以自身的感受去理解他人的感受，以自身的爱憎好恶去推知他人的爱憎好恶，从而设身处地为他人着想，不伤害他人，做到利人、助人，这是典型的心理换位思考。 二是“严于律己、宽以待人”的道德规范。在中国传统道德中，“恕”和“宽”联系在一起的，宽恕、宽容是忠恕之道的一个重要内涵。“忠恕之道”作为一种为人处