现代化我们为谁菜垫背－姚国华农大演讲.docVIP

现代化，谁为我们垫背？ 时间：2004年4月5日晚7：00至9：00 地点：中国农业大学新教2221室 举办单位：中国农业大学农村发展协会 主讲人：姚国华 各位同学， 晚上好！（掌声） 今天，我讲演的题目是“现代化，谁为我们垫背？”可能在座的很多同学是农村发展协会的，十分关心农业问题。那么，我的讲座也从农业入手。 大家知道，古希腊是一个岛国，岛屿环境不适合种植庄稼，但是，非常有利于两种作物的生长，那就是橄榄和葡萄，用橄榄可以炸橄榄油，用葡萄可以酿葡萄酒，但是，仅仅凭借这两种物品，肯定是无法养活那么多人口的。唯一的办法是，通过一定的渠道，把它们卖到别处，与那里的农产品进行交换。也就是说，一开始，古希腊的农业就不可能实现自给自足。但是，它拥有地理位置上的优势，它处于东西方两大文明的交界处，有利于航海和贸易。于是，在古希腊的岛屿上，形成了以交易和航海为主的文明形式。古希腊的商业发展起来，进而带动手工业的发展，手工艺品越是精致，越是独特，越是专业化，越是高效，销售手工艺品所能赚到的钱越多。而且，手工艺品易于拷贝和复制，别人不能做，你能做出来，利益也就越来越大。古希腊岛国上，形成了以工业和商业为主导的文明。当时，这种文明在我们的地球上非常少见。希腊既有它的劣势，又有它的优势。劣势表现在哪里？无法形成宏大的农业规模。优势表现在哪里？有利于工商业的发展。古希腊的这种生活方式，促使了一种文化的形成与稳定。这种文化与中国文化截然不同。中国文化是怎样的呢？人与自然互相对话，相互协调。古希腊文化是怎么样的呢？手工业者要制作一件物品，与农民生产一种物品，完全是两码事情。农民种植小麦、饲养牲畜，都是无法制造出来的，不可能说，生产牛的尾巴、生产牛的躯体、生产牛的脑袋，拼凑起来成为一头活牛吧？（笑声）我们只能让牛自我生长和生产。也就是说，农业的生产方式是培育。而工业文明却是不能培育的。不可能说，播下一颗收音机的种子，接着长出一台新的收音机吧？（笑声）工业过程中，制造者把对象看成一个机械的、没有生命的东西，掌握其结构和规则，进而，用它制造出新的东西。这导致西方人的思维特征是客观的、分析的、机械的、解剖的，而中国人的思维方式是直觉的、经验的、感性的、主客不分的。西方人在制造的过程中，进一步发现，关键不在于把握对象本身，而在于把握隐藏在对象背后的抽象的、看不见摸不着的、用逻辑和数学可以精确测算的规则。所以，西方形成了严谨的逻辑体系和理论化的数学体系。而中国人呢，信奉“一切尽在不言中”，（笑声）他们更注重本能、直觉和经验。比如说农民凭借生命的直觉与对象保持某种关系。农民饲养一头猪，他怎么知道猪是饿了？他会观察猪的行为，当猪烦躁不安了，农民会按照自我的生命体验，判断猪是饿了，然后给它喂食。我总结一下，西方文明后来强大，其奥妙在古希腊时代就已经奠定了。古希腊创造了这样一种理念：要拥有对世界的主动性，并不取决于如何把握有形的对象，而是取决于如何掌握对象背后无形的规则、形式、蓝图、方案等。现在的西方文明如此发达，我们受到它的极大冲击，说穿了，是这种思维方式造成的。西方现代生产力的实质是什么？是科学。科学的实质是什么？掌握对象背后的规律，掌握那个law。经济领域如此，社会生活领域也是如此。西方的人际交往，依靠的不是交情，而更多地依靠法律，它也是规则，是law。只不过，前一个law存在于人与客观对象之间，是nature law，后一个law存在于人与人之间，是social law。西方文明如此强大，归根结蒂，就是law的思维的结果。 Law的思维，从古希腊哲学就已经开始了。古希腊哲学家几乎公认，事物背后存在一个无形规则。很多哲学家以探索世界的必然性和规律性作为人生的乐趣，并试图把规律演变为逻辑化和公式化的体系。其中，一个典型体系是欧基米德的几何原理。欧基米德也好，他的前辈苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德也好，他们都有中国知识分子所没有的一种品格，即为知识而知识，为学问而学问，将探索世界之law作为毕生的最高使命。这种求真精神，在古希腊的思想家身上一以贯之。毕拉格拉斯发现毕拉格拉斯定律时，杀了一百头牛，让全城的人一起狂欢。苏格拉底为了真理，坦然地接过毒酒，一饮而尽，离别人世。柏拉图说：我爱我师，我更爱真理。德谟克利特认为，找到自然界中的一种必然性，比做波斯人的国王还要幸运。欧基米德有一位学生，他向欧基米德提了一个问题：“老师，你的东西很好，但是，有什么用呀？”如果换成中国人，恐怕绝大多数，都会提这个问题，而欧基米德的学生中只有一个人提出此问题。（笑声）欧基米德没有回答，他愣了一会儿，让仆人拿来两个铜板，交给这位学生，说：“你走吧！你的问题我解决不了。”这种为知识而知识的传统，延续到中世纪时，变成基督教的传统。基督教世界实现了柏拉图的一个了不起的想法。柏拉图认为，