何新《肇论》诠释.docVIP

何新《肇论》诠释 何按：《肇论》，后秦长安释僧肇作，乃中古中国佛学中关于本 体论思辨之重要名著。 僧肇，释僧肇，释谓释迦，乃僧人之通姓。俗姓张，南北朝时北 朝后秦京兆长安（今陕西西安）人。（符健据关中，国号大秦。至符 坚末年，姚萇篡立亦号为秦。故史家乃以前后字别之。）生于晋孝武 帝太元九年（公元384年），卒于晋安帝义熙十年（公元414年）， 死时三十一岁。 僧肇寿命虽短，但在中国佛教史上有重要影响。僧肇是鸠摩罗什 门下最有影响的弟子之一。他曾亲自参与其师鸠摩罗什主持的人规模 译经活动。 鸠摩罗什全面系统地译出了大乘佛教空宗的理论经典，故而僧肇 就有机会完整地吸取关于般若性空的佛教思想，并进行深入细致的研 究，写下一系列论著，对魏晋以来流行的佛教般若学各派学说进行总 结（般若，梵语谓大智慧。谓般若学，涉及本体与思维及我性之关系）o 所谓空宗，即本体及意识皆空无之论。 僧肇的著作甚多，而以《肇论》最为出名。因他法讳肇，故所论 称《肇论》。《肇论》阐述了大乘佛教般若性空的学说。由于在般若 学（相当于西哲之认识论）研究方面所取得的成就巨大，故所论或被 称誉为“东土解空第一”。 《肇论》主要由四篇论文组成，即《物不迁论》、《不真空论》、 《般若无知论》、《涅无名论》。 僧肇本传略云：僧京兆人，历观经史备尽坟籍。志好玄微，每以 庄老为心要。故叹曰：美则美矣。然其栖神冥累之方犹未尽善后。见