敦煌北朝时期法华经艺术及信仰考察.pdfVIP

　2006 年第 5 期 敦煌研究 N O52006 ( ) 　 总第 99 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　99 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察 张元林 (敦煌研究院　资料中心 , 　甘肃 　敦煌 　736200) 　　内容摘要 :本文以敦煌北朝石窟中四个表现“二佛并坐”题材的洞窟为主 ,系统考察了这一时期敦煌《法华语》艺术的 表现形式及其所反映的信仰思想及背景 。 关键词 :敦煌 ;法华经 ;艺术 ;信仰 中图分类号 : K8794 1 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2006) 0500 1608 注[2 ] ,上世纪 90 年代林保尧先生所著《法华造像 一 　问题的提出 的研究 - 嘉登博物馆藏东魏武定元年石造释迦像 考》又对北朝造像碑中《法华经》题材进行了较为 《法华经》是重要的大乘经典之一 。该经的两 深入的研究 ,特别从信仰角度阐发了许多前人未 大思想宗旨,一即“开权显实”、“会三归一”,认为 发之见[3 ] 。近年来 ,李静杰先生又以云冈石窟的 一切众生皆当作佛 , 只有一佛乘 ,无二亦无三 ;二 《法华经》图像为主 ,对北朝时期中原 、北方地区的 即“久远实成”、“佛寿无量”的思想 ,认为释迦乃 《法华经》图像持续进行了研究 ,其成果也引起了 “久远实成之佛”,所谓的三世十方一切诸佛都不 学界的关注[4 ] 。 过是释迦佛的方便化现 。 但是 , 目前学界对于敦煌的《法华经》艺术及 《法华经》自东汉时期传入中国后 ,其思想和 法华信仰的研究 , 多集中于隋及其以后的法华经 教义得到中国佛教徒的广泛信仰 ,甚至被崇为“诸 变的研究上 ,而对于此前的北朝时期的《法华经》 [ 1 ] [ P62 ] 佛之秘藏 ,众经之实体” , 自南北朝时期开始 艺术 ,虽然此前的一些研究也有涉及 ,但迄今为止 被广为传译和作疏 ,及至隋代 ,智顗依此经创立天 尚未有专门的论著发表 ,我们对于《法华经》对北 台宗后 ,法华经及其信仰盛极一时 ,甚至影响到整 朝时期敦煌地区佛教信仰和艺术的影响的认识 ,还 ① 个古代东亚地区。《法华经》前后经六次汉译 , 其中以鸠摩罗什于公元 406 年在长安所译《妙法 　　①　据《开元释教录》卷 11 、卷 14 ,本经先后六译 ∶1 《法华 莲华经》最为流行 ,影响最大 。 三昧经》,六卷 ,吴外国三藏支 ·良接译 ;2 《萨芸芬陀利经》, 六 卷 ,西晋三藏竺法护译 ;3 《正法华经》,十卷 ,西晋三藏竺法护译 ; 南北朝时期的中国佛教及佛教艺术深受《法 4 《方等法华经》,五卷 ,东晋沙门支道根译 ;5 《妙法莲华经》,八 华经》及其思想的影响 。关于《法华经》对敦煌以 卷 ,姚秦三藏鸠摩罗什译 ;六 、《妙