阴阳五行十二兽相配纪年法非吐蕃所创.pdfVIP

2006 年第1 期 敦煌研究 NO. 1.2006 (总第95 期) DUNHUANG RESEARCH TOTAL 95 / 阴阳# 五行# 十二兽相配纪年法0非吐蕃所创 李树辉 (新疆社会科学院 历史研究所, 新疆 乌鲁木齐 830011) : 阴阳、五行和十二地支均为汉族传统文化。汉文、粟特文和回鹘文文献的记载也表明,/ 阴阳# 五行# 十 二兽(地支) 相配纪年法0 为汉族道家所创, 是汉族僧侣所习用的纪年形式。如若根据创制者和最初的使用者命名, 可称 之为/ 汉族僧侣纪年法0 , 而不宜称作/ 吐蕃纪年法0 。 :汉族传统文化; 纪年法;起源 :G2561 1 : A : 100024106(2006)012 00722 05 阴阳、五行与十二兽相配的纪年方法, 因常见 春秋时期, 人们将五行学说与阴阳学说相结 于敦煌文献的吐蕃文写本且至今仍为藏族人民所 合, 用以考察自然、社会, 并用于医学、音乐等领 使用而被学者们称为/ 吐蕃纪年法0 。通常认为, 域。在历史学科, 阴阳五行家邹衍又进而提出/ 五 该纪年法是吐蕃人在汉族/ 干支纪年法0 的基础 德终始说0 , 以五德相胜关系来阐释王朝的更 [2] 上, 将阴阳学说与五行相生学说相结合, 用以取代 替 。自战国时开始, 五行的排序因存在着/ 相 / 十干0 , 再同/ 十二兽0 相配合而形成的[ 1] [ 464] 。 生0 、/ 相胜0 二说而有所不同。 其实, 该纪年法亦大量见于汉文和回鹘文文献, 实 阴阳五行学说之所以能得到长足的发展, 与 由汉族道家所创, 后为佛教僧侣所沿用, 回鹘和吐 董仲舒以及刘向、刘歆父子密切相关。5汉书# 五 蕃则是借用。 行志6称:/ 景、武之世, 董仲舒治5 公羊春秋6 , 始推 阴阳, 为儒者宗。0 阴阳五行学说甚至还被西汉用 作/ 改正朔0 的理论依据。武帝时, 鉴于/ 始皇推终 始五德之传, 以为周行火德, 秦以代周, 从所不胜。 五行学说和阴阳学说, 作为一种重要的认识 方今水德之始, 改年始, 朝贺皆自十月朔。衣服旄 论体系起源甚古, 早在殷周时期便被用于解释自 旌节旗皆尚黑。数以六为纪, 符、法冠皆六寸, 而 然现象和宇宙万物。5 尚书# 洪范6 中不仅讲了五 舆六尺, 六尺为步, 乘六马。更名河曰德水, 以为 行的名称、性质和作用, 而且谈到五行与人类生活 水德之始0 [3] , 于公元前104 年/ 夏, 汉改历, 以正 的密切关系。阴阳本是表示自然界明暗现象的概 月为岁首, 而色上黄, 官更印章以五字, 因为太初 念, 至西周初年时已发展为具有辩证因素的阴阳 元年0 [4] , 正式确立土德为汉朝所主。以五为圣 [5] 学说, 集中体现在5周易6 中。据5 国语# 郑语6记 数, 度量尺度以五为数, 钱用五铢, 军分五部 , 甚 载, 西周末年幽王的史官史伯就曾运用五行学说 至/ 分群神以类相从为五部0 , / 泰山五年一修 对郑伯论及/ 和同0 , 5 国语# 周语6 中也